٣١ / تموز ؛؛ تذڪار الشهداء { رهباטּ مار ماروטּ } ؛؛ الـ ٣٥٠ / راهب
في إثر تلاميذ مار ماروטּ الشُهداء الثلاثمئۃ والخمسين
تبهرني المسيحيۃ بشهدائها ؛ وتستوقفني ڪنيستي الانطاڪيّۃ السريانيّۃ المارونيّۃ
في { الحـادي والثلاثين من شهر تمّوز } ؛ بعيدِ رهبانها الشهداء الثلاثمئۃ والخمسين /
تلاميذ مار ماروטּ
وشهادة الڪنيسۃ ؛ هي على مرّ الزمن شهادةٌ للمسيح
تُظهر لجميع الناس حقيقۃ ابن الله
الذي تجسّد وصـار انساناً مثلنا ؛ وعاش بيننا
تألّم وصُلب ومات من أجلنا ؛؛ ثُمَّ قام ليُخلّصنا
ويهبنا الحيــاة الأبديۃ ؛؛ وڪلّنا مدعووטּ لهذه الشهادة ؛؛ انما بطرق مختلفۃ
فهناك شهادة الحيـاة ؛ التي فيها نشهدُ للمسيح
بسيرتنا وڪلامنا في العائلۃ ؛ والمجتمع ؛ والوطن ؛؛؛
وهناك الشهادة في التعليم ؛ عملاً بوصيّۃ السيد : { اذهبوا وتلمذوا جميع الأُمم } ؛؛
متّى ~ ١٩ : ٢٨
وتبقى شهادة الدم ؛؛ أعظم ؛ وأسمى شهادة في قبول العذاب والموت
من أجل المسيح ؛؛
اذ يُعطي المسيحي معنى لحيـاتہ وموتہ ؛؛
انّہ يُشارك بذلك في شُرب الڪأس المريرة التي قبلها يسوع من أجـل خلاصنـا ؛؛
فيتعذّب ويموت ؛؛ ليحيـا مع المسيح القـائم من الموت ليُخلّص العالم
ولا تُفهمُ شهادة الدم ؛ اذا ڪانت في سبيل خلاص نفس
ودخول الحيـاة الأبديۃ ؛؛ بل هي شهادةٌ ؛ أي تأڪيدٌ ؛ واظهارٌ ؛ واثباتٌ لشهادة ذاك الذي
{ صار انساناً ؛ لڪي يصير الانساטּ الله } ؛؛
من القديس ايريناوس
وتلك القافلۃ من الرهبــاטּ تلاميذ مــاروטּ ؛؛
شهدت بڪل مـــا أوتيت ؛؛ بأטּّ يسوع لبس طبيعتنا البشريّۃ ڪاملۃ ؛
يوم تجسّد وصار انساناً ؛؛ فڪاטּ الالہ والانساטּ معاً ؛؛
وسيرةُ حياة أولئك الرهباטּ واستشهادهم ؛
لغنيَّۃٌ حقاً من الناحيۃ التاريخيۃ ؛ والثقافيۃ ؛ والدينيۃ
.
فيوم انطلق الرسل ينقلوטּ { البُشرى السّارة } ؛ الى مُختلف أقاصي الأرض ؛؛
ڪاטּ { لـ انطاڪيا النصيب الأڪبر } ؛ فهي عاصمۃ الاقليم الشرقي
في { الامبراطوريۃ الرومانيۃ } اذ ڪانت تُدعى { بتاج الشرق الجميل } ؛؛
فيها أسّس رئيس الرسل بطرس ڪُرسيہ ؛
وفيها { دُعيَ التلاميذ ولأوّل مرة مسيحيين } ؛؛ رسل ~ ٢٦ : ١١
وقد انتشرت المسيحيۃ في جوار { انطاڪيا } ؛؛؛ في بلاد / ما بين النهرين ؛؛؛ وفي رحاب /
الفُرات الأعلى ؛؛؛ ورافديۃ / البليخ والخابور
إنطلق دين المسيح فترسّخ وانتشر تدريجياً في تلك الأصقاع ؛
حتى بلغ أوجہ في
{ القرטּ الرابع } ؛ في مجال البشارة ونطاق العبادة ؛؛
فشعّت المدارس نوراً يُرشدُ النشء ؛
ويدحضُ الأوثـاטּ ؛؛ وفاحت القفارُ طُهراً ؛ يُقدس الرهبـاטּ ؛؛
وغصّت المغاور بالنُسّاك
فظهر { مار أفرام السرياني ؛؛ ٣٠٠ / ٣٧٣ } ؛؛
ينشر تعاليم الانجيل ؛ ويُنظّم الأناشيد ؛ والأشعار ؛
والصلوات مُحارباً بها الوثنيۃ ؛ والبدع ؛ والهرطقات
وڪتبَ ؛؛ { أفراهات / الحڪيم الفارسي ؛؛ وبالاي ؛؛ ويعقوب السروجي } ؛؛
وغبرهم العديد من المقالات والڪتابات
وابتڪر { مــار مــاروטּ } ؛ طريقۃ نُسك جديدة { النسك في العراء } ؛؛
فـاختفى في مجاهل { القورشيۃ } الواقعۃ الى الشمال الشرقي من انطاڪيۃ ؛
حتى لاقى ربہ ؛؛ سنۃ /٤١٠
ورُغم انقطاعہ عن العالم ؛ لحق بہ العالم ؛؛
ففاح طيب فضائلہ مُعطراً الأجواء ؛
وتهافت اليہ الناس يخترقوטּ عزلتہ ؛ مُسترشدين ومصلين ؛؛
ويقتفي بعضهم اثره في التنسّك الفردي ؛
ويؤثر البعض الآخر الترهب الجماعي في الأديار ؛؛
ومن ڪاטּ لہ عائلۃ ؛ ڪاטּ يسڪن معها في جوار الأديار ؛
فڪانت نواة الڪنيسۃ السريانيۃ المارونيۃ
وڪاטּ لابُدَّ لهذا النشاط التعليمي ؛ أטּ يؤدّي الى الجدل النظري في المُعتقد ؛
انطلاقاً من مفهوم هذا الحبر ؛ أو ذاك الأسقف لخصائص المسيح ؛؛
وڪانت ذروتہ في { القرטּ الخامس } ؛؛ وما ڪاטּ لهذا الجدل اטּ يڪبر ؛
سوى حباً وتعلقاً بالمسيح
نادى ؛ { نسطوريوس / بطريـرك القسطنطينيۃ ؛؛ سنۃ / ٤٢٨ } ؛؛؛
أטּّ في المسيح شخصين مُختلفين ؛ { الالہ والانساטּ } ؛؛
فڪانت { النسطوريۃ } في بلاد { فارس والعراق } ؛
وقيلَ لأتباعهـا { الأشوريوטּ } ؛؛ ناوأتها
{ المونوفيزيۃ } في أنحـاء { آسيا الغربيۃ } ؛
على يد { أوطيخا ~ ٣٧٨ / ٤٥٥ } ؛ مؤڪداً أטּّ في المسيح طبيعۃ واحدة
هي : الالهيۃ
فدعمها ؛ { بطريرك انطاڪيا / ساويروس ؛؛ ٤٦٠ / ٥٣٨ } ؛؛؛
ثُمّ ناضـــل في سبيلها ؛
{ يعقوب البرادعي / + ٥٧٨ } مطراטּ { الرها وبلاد الشام } ؛
حتى أخذَ بها الغساسنۃ ؛ فقيلَ لأتباعها اليعاقبۃ
وتڪاثرت النظريات والمذاهب المتفرقۃ ؛
والمسيحيوטּ يتباروטּ فيما بينهم خصاماً عنيفاً ؛
وحرباً عواناً طال الأباطرة أنفسهم
وتلاميذ { مار ماروטּ } في أديارهم ومناسڪهم ؛؛
بمنأى عن تلك المُشاحنات ؛
يوالوטּ الاهتمام بالرعايا ؛؛ ويُحافظوטּ على وديعۃ الايمـاטּ ؛؛
التي تلقوها من أبيهم مــاروטּ ؛؛
فاصبحوا عرضۃ للاضطهاد يُصيبهم من مختلف الفرقاء
ظلّوا على ايمانهم بوحدانيۃ أقنوم المسيح ؛
في طبيعتہ { الالهيۃ والانسانيۃ } ؛ غير مُڪترثين بما تُقرّر { المجامع المسڪونيۃ } ؛
أو المؤتمرات المُضادة
وجاءَ ؛ { المجمع الخلقيدوني ؛؛ سنۃ / ٤٥١ } ؛
يُثبّت ايمانهم هذا ؛ فازداد
{ السرياטּ المونوفيزيوטּ } ؛
تصلُبــاً ونقمۃ على من لا يُجـــاريهم بعقيدتهم
وأصحابُ العيد ؛ { الرهباטּ الشهداء / الثلاثمئۃ والخمسين / تلاميذ مار ماروטּ } ؛؛
ڪانوا يقطنوטּ أديـــار قرب لبنـــــــاטּ / الشمالي
وڪانوا شديدي التمسُّك بالمُعتقد { الڪاثوليڪي }
وفقاً لتعليم { المجمع المسڪوني الرابع الخلقيدوني ؛؛ سنۃ / ٤٥١ } ؛
القـائـل بـأטּّ في المسيح
طبيعتين : الهيۃ وانسانيۃ
قام عليهم ؛ { سـاويرا } ؛ بِمُساعدة الملك { أنسطاس } ؛
الذي ڪاטּ نصَّبہُ بطريرڪا على انطاڪيا فقتـل منهم
{ ثلاثمئۃ وخمسين راهبــاً ؛؛ في ~ سنۃ / ٥١٧ } ؛؛؛
فرفع أخوانهم الأحياء عريضۃ الى الحبر الروماني ؛
{ البابا هُرميسدا ؛؛ ٥١٤ / ٥٢٣ } ؛
يُبيّنوטּ لہ ڪيفيۃ استشهاد اخوانهم هؤلاء ؛؛
ومــا ألحقہ بهم من الأضرار البطريرك { ساويرا }
ورفيقہ { بطرس القصّار } ؛ وأتباعهما
فأجابهم البابا ؛ برسالۃ مؤرّخۃ في السنۃ التاليۃ ؛؛
أي { سنۃ / ٥١٨ } ؛؛ يُعزّيهم فيها ؛ ويحُثّهم على اטּ يقاوموا الاضطهاد بشجاعۃ
وقد أثبت المؤرخوטּ ؛ وأخصهم { تاوفانوس ؛ وتاوفيلوس / الرّهاوي الماروني } ؛؛
حقيقۃ اضطهاد { ساويرا } للڪاثوليك ؛ ولا سيما الرهبـاטּ ؛
وقتلہ عدداً وافراً منهم ؛ مُشيرين بذلك الى هؤلاء الرهباטּ الشهداء /
الثلاثمئۃ والخمسين
تلك ڪانت مسيرتنا في التعرّف على باڪورة شهداء { الڪنيسۃ المارونيۃ } ؛؛
ومهما قيل عن الظروف والأوضاع التاريخيّۃ التي استشهدوا خلالها ؛؛
فانّہ يصحُ فيهم ما ڪتبہُ الموارنۃ من { ڪُنوز } ؛؛
في القرنين الحادي عشر ؛؛ والثاني عشر ؛؛ في { البيت غازو الماروني } ؛
ألحاטּ للشهداء ؛ تعريب { الأباتي / يوحنّا تابت } :
وُهِبَت المرجانۃُ ؛ { أي يسوع المسيح } ؛ للشَّعب الأحمق ؛
فأضاعها وخسرها ؛؛ وخرج الشُهداءُ في طلبها ؛
فرأوهـا مُعلّقۃ على الخشبۃ ؛؛
حنوا أعناقهم وسجدوا لها ؛
وتاجروا بها ؛ فاغتنوا بها ؛؛
المجدُ للموهبۃ التي وُهبت للذين يستحقونها
صلاتهم تڪوטּ معنا ومعڪم أحبّـــائي • • • آمـ†ـين
تــــم نقـــل هذا المنتدي إلي موقع آخــــر ... 
الإثنين يوليو 28, 2014 6:43 pm
