الحنين إلى الأرثوذكسية لقاء مع الأب جون وايتفورد(2)

الحنين إلى الأرثوذكسية لقاء مع الأب جون وايتفورد(2)
من البروتستانتية الى الارثوذكسية
5) كيف تعرفت على الأرثوذكسية؟ وما هي الدوافع الأساسية التي قادتك لتكون أرثوذكسي؟
كلما ازدادت شكوكي حول البروتستانتية، كنت أجد نفسي في وضع غير مريح. ولكوني قس مشارك، كان لي مسؤوليات معينة شملت قيادة مجموعات صغيرة في ليالي الأحاد ، وأحياناً الوعظ في صباح آيام الأحاد. وقد واصلت الإلتزام بهذه الواجبات، ولكن قلة اقتناعي بالأشياء المتوقع تدريسها والوعظ بها كانت في تزايد مستمر. وبدأت في حضور عشية / صلاة الغروب ليالي السبت في “سانت بينيدكت” بشكل منتظم، ثم صباح الأحاد. وعدت للكنيسة الناصرية شبه الكاريزمية ، والتي كنت راعياً مشاركاً فيها.
وقد أثر التناقض الشديد بين هذين النمطين المختلفين من العبادة – بشكل أسبوعي – في زيادة إقتناعي بضحالة العبادة البروتستانتية بشكل عام، ولكن بصفة خاصة النمط “المعاصر” من العبادة التي تمارسها الكنيسة الناصرية. وكان هناك ترتيلتين من أكثر ما دل على السطحية / الضحالة: واحدة هي “كما رقص داود أمام يهوه، سوف أرقص بكل ما أوتيت من قوة” والتي لا تحمل أي معنى سوى تدافعنا على أنغام فرقة الروك التي تعزف الموسيقى. أما الأخرى فكانت “انفخ بالبوق في صهيون” والمأخوذة عن الإصحاح الثاني من سفر يوئيل، ومع ذلك، فقد قدمت هذه الترتيلة معنى محرف عن ذلك المقصود من تلك النبوة، فقد أشارت إلى أنه يتحدث عن جيشاً قوياً من شعب الله، في حين أن النبؤة تتحدث عن الحكم على شعب الله اللذين أخطأوا، أما الجيش الذي ذكر في هذه الفقرة، هو هذا الذي “يركض في المدينة” و”يتسلق الأسوار” هو الجيش القادم لتدمير صهيون (أورشليم) بناء على أمر من الله. أما نفخ البوق في صهيون فكان لدق ناقوس الخطر حيث تتعرض أورشليم للهجوم. فالله يدعو شعبه إلى التوبة، إذا كان لديهم الرغبة في تجنب هذا الحكم … ولكن هذه الترتيلة في “العبادة المعاصرة” لا تعد أي شئ سوى كونها أغنية تكفيرية. وفي أحد الأحاد، عندما طلب منى أن أعظ، تكلمت عن الإصحاح الثاني من سفر يوئيل، وقدمت شرحاً عن المعنى المحرف الذي قدمته الترتيلة، والمعنى الحقيقي المقصود من النبؤة. وفي الأحد التالي، قام الفريق بتقديم نفس الترتيلة مرة أخرى كما جرت العادة.
حقق مركز “Sonlight” نجاحاً معتدلاً في بناء قاعدة شعبية، وكان قد تم الاكتتاب به في البداية من قبل المقاطعة (التي تماثل الإيبارشية)، وكانت مصاريف إيجاره باهظة جداً، وعلى مساحة كبيرة في غاية الجمال. ولكن المقاطعة كانت قد وعدت بتقديم الدعم المالي لمدة عام واحد، حتى حان انتهاء هذا الدعم. لم أقم بالمشاركة كثيراً في الجوانب التجارية للكنيسة، ولكن تم اتخاذ القرار بأننا بحاجة إلى البحث عن موقع جديد بأسعار معقولة.
وبينما كنا في المرحلة الإنتقالية، كانت بعض الخدمات تقدم لفترة في الكنيسة اليهودية المسيحية، حيث من الجلي انه ليس لديهم خدمات يوم الأحد، بل كلها تقدم يوم السبت. ونظراً لاستضافتهم لنا، فقد حضرت بعض خدماتهم، والتي كانت لا تحمل أية تشابهاً مع خدمة المعبد اليهودي التقليدي. في الأساس، كانت عبادتهم كتلك العبادة الكاريزمية مع إضافة بعض من المظاهر اليهودية عليها، وكذلك الكثير من الموسيقى على نمط “فيدلر اون ذ روف – عازف الكمان على السطح”.
ووجدت أن معظم الناس في الكنيسة كانوا من المعمدانية الجنوبية اللذين يبحثون عن شئ ما له تقليد. وفكرت أنه من المؤسف بدلاً من النظر في التقليد المسيحي، ذهبوا في طريق تهويد المسيحية. وكان هذا أحد الأدلة الواضحة على انهيار الإنجيلية، والتي تسارعت في السنوات التالية.
6) كيف ترى التقليد المقدس قبل وبعد تحولك للأرثوذكسية؟
نقلا عن ابونا باسيل محفوض

» "الأب الروحي بحسب الكنيسة الأرثوذكسية"
» Manoula part1 2 نشيد أماه كلمات الأب باييسيوس الآثوسي تلحين وأداء الأب د ميشال سابا
» مش هيك بيكون الحنين ...
» من حبر القلم ناخود الحنين
» الهنا الحنين معنا في الضيقات