أبينا المتوشح بالله سابا المتقدس ‏ 5 كانون الأول شرقي و غربي

أبينا المتوشح بالله سابا المتقدس ‏

5 كانون الأول شرقي و غربي

كتب سيرة أبينا البار سابا المتقدس الراهب الفلسطيني كيرللس البيساني(سكيثولوليس) الذي عرفه شخصياً. كان القديس سابا شيخاً جاوز التسعين وكيرللس ولداً. وقد أبدى المترجم حرصاً كبيراً في جمع معلوماته من مصادرها الموثوقة، من تلامذة القديس سابا و "رفقة الجهاد"، كما اهتم بذكر الأمكنة والأوقات والأسماء فأتت السيرة على درجة عالية من الدقة والأمانة.

الولادة والطفولة

ولد سابا في قرية صغيرة منسية من قرى قيصرية الكبادوك اسمها موتلاسكا في العام 439م، اسم والده كان يوحنا واسم والدته صوفيا. فلما بلغ الخامسة من عمره انتقل أبواه إلى الاسكندرية (لأنه كان ضابطاً في الجيش وخرج إليها للإلتحاق بالفرقة المعروفة بالإيصافرية ) وتركاه في القرية في عهدة خال له يدعى هرمياس. لم يطل بسابا المقام لدى خاله لأنه كانت لهذا الأخير زوجة سيئة الطباع وأشقت الولد ففرّ إلى أحد أعمامه، على بعد أميال. ولم يشأ الرب الإله لإنائه المختار أن ينعم بالسلام في بيت عمه طويلاً لأنه كان قد أعد له سبيلاً آخر يسلك فيه، فدخل خال الصبي وعمه في خلاف حول أملاك والديه، كان من نتيجته أن فّر الصبي من جديد، ولكن، هذه المرة، إلى دير فلافيانا على بعد أربعة كيلومترات من القرية. كان قد بلغ من العمر يومها ثماني سنوات.

وهكذا بدأت الرحلة الملائكية لأبينا البار سابا المتقدس.

مراحل رهبنته

المرحلة الاولى:

أمضى سابا في دير فلافيانا عشر سنوات تلقى خلالها تدريباً صارماً على الحياة الرهبانية رغم حداثة سنه. وقد حفظ المزامير كلها عن ظهر قلب في وقت قصير ومارس ضبط النفس بأمانة. عرف كيف يقاوم الأفكار السمجة ويقطعها وكيف يرد ثقل النوم عن نفسه ويحفظ الصوم ويسلك في الطاعة ويجهد في العمل حتى قيل إنه فاق أقرانه في الدير، وكانوا في حدود الستين إلى السبعين، وأضحى بينهم مثالاً يحتذى في الطاعة والاتضاع والأتعاب.

المرحلة الثانية:

في الثامنة عشرة من عمره خرج إلى الأرض المقدسة. جاء الى القديس أفثيميوس (2/2) ورجاه بدموع أن يقبله في عداد نساكه فلم يرض لأن سابا كان حدثاً، لم تنبت لحيته بعد، وأحاله، في المقابل، على القديس ثيوكتيستوس (16/9). وقد رأى أفثيميوس، بما له من بصيرة حسنة، ما سيكون عليه هذا الشاب فأشار على ثيوكتيستوس أن يوليه عناية خاصة كمن سيبلغ بنعمة الله، قامة سامية في الحياة الرهبانية.

بقى سابا في دير القديس ثيوكتيستوس إثنى عشر عاماً ضاهى خلالها كبار الشيوخ، في الدير، في الأصوام والأسهار والأتعاب والصلوات، وفي التواضع والطاعة والصبر.

المرحلة الثالثة:

في الثلاثين من عمره سمح له القديس أفثيميوس بالنسك، فأقام في مغارة خمس سنوات. صار ينكفئ في المغارة خمسة أيام في الأسبوع يغادر الدير مساء الاحد حاملاً معه ما يحتاج إليه من سعف النخل لصنع السلال في أسبوع دون أي طعام. ثم في السبت التالي يعود إلى الدير حاملاً عمل يديه، خمسين سلة. وقد اعتاد القديس أفثيميوس أن يصطحبه كل عام في خروجه إلى عمق صحراء روبا بين الرابع عشر من كانون الثاني وأحد الشعانين. وكان يسميه "الولد الشيخ".

المرحلة الرابعة:

في الخامسة والثلاثين، إثر وفاة القديس أفثيميوس، أبيه، انتقل سابا إلى البرية بين كوتيلا وروبا. بّعُدّ عن دير القديس ثيوكتيستوس، بعدما رقد الآباء الذين كانت تربطه بهم صلة قربى بالروح. انصرف إلى الوحدة الكاملة وإلى الصلاة المستمرة والأصوام، جاعلاً ذهنه مرآة لله لا عيب فيها، انسجاماً مع القول المزموري :"اسكنوا واعلموا إني أنا هو الله" (11:45).

وإذ رأى الشيطان بأية همة وشجاعة كان جهاد سابا حسده وأخذ يوجه إليه سهام تجارية عله يدخل الرعب إلى قلبه فيهج من مقامه الجديد. وذات مرة، إذ كان سابا منطرحاً على الرمل في نصف الليل، تراْى له الشيطان في شكل حيات وعقارب. ارتبك سابا للحظة ثم فطن إلى أن هذه خدعة شيطانية فرسم إشارة الصليب على نفسه وانتصب على قدميه هاتفاً: حتى ولو أمكنك أن تخيفني فستنهزم لأن الرب الإله معي، وقد أعطانا سلطاناً عليك لما قال: ها أنا أعطيكم سلطانا لتدوسوا الحيات والعقارب وكل قوة العدو (لو 19:10). وإذ نطق بهذا القول تبددت الخيالات للحال.

ومرة اخرى ظهر له الشيطان بهيئة أسد هائل يتجه نحوه زائراً مهدداً فقال له سابا:"إذا كنت قد أخذت سلطاناً عليّ من الله فلا تتوان. وإذا لم يكن كذلك فلم تتعب عبثاً؟ لن تتمكن من قطعي عن الله لأنه هو نفسه ثَبّتَ قدمي بكلماته لما قال: تطأ الأفعى والثعبان وتدوس الأسد والتنين (مز 90:13)". هنا أيضاً، إذ تفوه سابا بهذا القول الإلهي اختفى الشيطان عنه كأنه لم يكن. ومن تلك الساعة جعل الرب الإله كل وحش سام ومفترس خاضعاً لصفيّه سابا فأضحى يعيش معها في القفر بسلام.

المرحلة الخامسة:

أمضى القديس سابا في القفر على هذا النحو أربع سنوات خرج في نهايتها جائلاً يطلب صحارى أعمق، فأتى إلى تله سبق لأبيه أفثيميوس أن وطئها. وفيما كان أخذاً في صلاة الليل مرة تراءى له ملاك الرب في حلة بهية وأراه ممراً ضيقاً ينحدر إلى سلوام جنوبي التلة وقال له:"إذا كنت ترغب حقاً في إعمار هذا القفر فامكث في هذا الموضع. تسلق الجانب الشرقي من هذا الممر فترى أمامك كهفاً لم يسبق لإنسان أن دخله. اجعل مقامك فيه والذي "يرزق الطعام للحيوان ولفراخ الغربان التي تصرخ إليه (مز 9:146) هو يهتم بك. وإذ عاد سابا إلى نفسه حدّق في المكان ثم أخذ يصعد إليه ببهجة. فلما بلغه وجده كما وصفه له الملاك فشكر الله عليه واتخذه لنفسه موئلاً. كان ذلك في السنة الأربعين من عمره.

ولما استقر سابا في المكان جعل له حبلاً يصعد وينزل عليه. وقد كان يأتي بالماء من خزّان يقع على بعد بضعة كيلومترات من الكهف. بعد ذلك بوقت قصير أتاه أربعة أعراب. وإذ لم يتمكنوا من بلوغ المغارة أنزل لهم الحبل ودعاهم إليه فلما أتوه وعاينوا خلو الكهف من كل متاع اعترتهم الدهشة وطوّبوا رجل الله على فقره وفضيلته. ولما انصرفوا عنه أخذوا على عواتقهم أن يعودوه مرة كل بضعة أيام حاملين إليه الخبز والجبن والبلح وغير ذلك مما تيّسر لهم.

هكذا اقتاد الرب الإله خادمه وهكذا دبر أمره. وقد أقام متوحداً خمس سنوات يناجي ربه ويطهر عين فكره حتى أضحى قابلاً، بنعمة الله، لمعاينة مجد ربّه كما في مرآة. فلما بلغ الخامسة والأربعين أدرك أن الساعة قد حانت لاقتبال التلاميذ ورعايتهم على ما أضحى هو نفسه خبيراً فيه. مذ ذاك أخذ طلاب السيرة الملائكية يتدفقون عليه وأخذت الأديرة والمناسك ترتفع، هنا وثمة، بعون الله وتدبيره وهمّة خادمه.

تلاميذه وأديرته

اجتمع حول القديس سابا في وقت قصير سبعون تلميذاً، عيّن لكل منهم مغارة في الجوار يقيم فيها. هناك في هذا الموضع، إلى الجهة الشمالية من وادي قدرون. تكوّن، شيئاً فشيئاً، ما عُرف في التاريخ وإلى يومنا هذا باللافرا الكبير. وقد نما عدد طلاب النسك فيه حتى بلغ، في زمان القديس سابا، مئة وخمسين.

وقد نشأت بسعي القديس سابا سبعة أديرة بقيت عامرة كلها إلى القرن العاشر للميلاد. من هذه الأديرة واحد جعله لحفظ المزامير والتمرس على مبادئ حياة التوحد وآخر للرهبان المتقدمين. أما النسك فلم يكن يسمح به إلا للمجربين ممن اقتنوا الصحو والتمييز وتواضع القلب والتخلي الكامل عن مشيئاتهم الذاتية. بالنسبة للأحداث الذين لم تنبت لحاهم بعد كان القديس سابا يحيلهم على القديس ثيودوسيوس (11 كانون 2).

كاهناً وأرشمندريتاً

لم يشأ القديس سابا أن يكون كاهناً لأنه لم يحسب نفسه مستأهلاً. المتوحدون عموماً كانوا يجتنبون الكهنوت والأسقفية اجتناباً كبيراً وبعضهم كان يقطع أذنه ليُصرف النظر عنه. وقد كان القديس سابا يقول إن الكهنوت يلعب برؤوس المتوحدين وإن الرغبة فيه هي في أساس حب السلطة لديهم.

مع هذا جعله سلّوستيوس، بطريرك أورشليم، كاهناً وهو في الثالثة والخمسين (491م) لأن تمرداً حصل في اللافرا الكبير، وشاء البطريرك أن يثبت أبانا سابا في موقعه.

إلى ذلك وللغاية عينها أقامه البطريرك أرشمندريتاً، (لقب أرشمندريت كان يعطى لمن يرئسون جملة أديرة، فيما هو اليوم لقب فخري) قيماً على كافة النساك في فلسطين، فيما أقام القديس ثيودوسيوس قيماً على أديرة الشركة.

نبع الماء

قلنا سابقاً إن القديس سابا كان يحضر الماء، أول أمره، من مكان بعيد بضعة كيلومترات عن مغارته. فلما أخذ طلاب الحياة النسكية لديه يتزايدون صلّى إلى ربه هكذا: "أيها الرب، إله القوات، إذا كانت مشيئتك أن يعمر هذا الموضع لمجد اسمك القدوس فمدّنا بقليل ماء يعيننا". في تلك الساعة بالذات سمع طرق قدمي حمار وحشي يضرب الأرض في قعر الممر، فاسترقّ النظر، وكان القمر بدراًَ، فرأى حماراً وحشياً يطرق الأرض عميقاً بحافريه. فلما أحدث حفرة، رآه يطأطئ رأسه ويلعق ماء ثم ينصرف. فنزل سابا لتوّه وزاد في الحفر ففاضت المياه.

هكذا أخرج الرب الإله لأخصائه، في وسط اللافرا المقفرة، ماء كانت لا تزيد في الشتاء ولا تشح في الصيف فعزّى قلوبهم تعزية ليست بقليلة.

كنيسة بناها الله

وفي إحدى الليالي، فيما كان سابا خارج كهفه يتمشى ويتلو مزاميره إذا بعمود نار ينتصب أمامه من الأرض إلى السماء على السفح الغربي للممر، فسرت في نفسه رعدة وشمله فرح لا يوصف فردّد في نفسه ما سبق أن تفوه به يعقوب في سفر التكوين:" ما أرهب هذا المكان! ما هذا إلا بيت الله وهذا باب السماء". وأقام بإزاء العمود مصلياً بقية ليله، فلما لاحت تباشير الصباح تقدم بخوف وفرح عظيمين، فإذا بالموضع مغارة واسعة عجيبة لها شكل كنيسة بتفاصيلها. هذه المغارة هي التي أضحت كنيسة اللافرا، وكانت تعرف على مدى الأجيال ب " الكنيسة التي بناها الله".

الأرمن في اللافرا

وأخذت الأبنية تشاد في اللافرا هنا وثمة لأغراض شتى سداً لحاجات الجماعة. وكانت المساعدات تتدفق على القديس سابا بعدما ذاع صيته وحرك الرب الإله قلوب العباد إليه.

وقد أتاه مرة ثلاثة من الأرمن يطلبون النسك بعنايته. فلما عاين بالروح ما كانوا عليه من تقوى تهلل وعين لهم أماكن ينسكون فيها وأذن لهم، في السبوت والآحاد، أن يقيموا الصلاة بلغتهم. وقد كان لهذا التدبير الحكيم وقعه الحسن بحيث تضاعف عدد الأرمن، في اللافرا، في وقت قصير. ولكن لما انتهى اليه، بعد حين، أنهم يضيفون إلى ترنيمة " قدوس الله..." عبارة "الذي صلب من أجلنا" منعهم عنها لأن هذه الترنيمة موجهة إلى الإله الواحد في ثلاثة أقانيم لا إلى الرب يسوع المسيح منفرداً.

درس في التواضع

اعتاد القديس سابا، كل سنة، أن يعيّد للقديس أفثيميوس، أبيه، في الثاني من شهر شباط ثم يغادر اللافرا إلى عمق الصحراء، في خلوة سنوية، ولا يعود إليها إلا في أحد الشعانين. ففي إحدى هذه الخلوات، جاء إلى برية بقرب البحر الميت. وإذ رأى في البحر جزيرة صغيرة قاحلة رغب في أن يقضي صومه عليها. وفي الطريق إليها وقع، بحيلة الشيطان العزول، في موضع كانت تنفذ منه مياه البحر وتخرج بخاراً ساخناً. هذا البخار انبعث في وجهه فأحرقه وأحرق لحيته وبعض أعضاء جسده حتى انطرح أياماً لا ينبت ببنت شفه إلى أن افتقدته النعمة الإلهية فأبراته وشدّدته في مواجهة الأرواح الخبيثة. وقد زالت كل آثار الحريق عن بدنه إلا واحدا: ضمور لحيته التي لم يبق منها غير نتف هزيلة. فلما عاد إلى اللافرا لم يتعرفه الآباء إلا من صوته وحركاته. مذ ذاك اعتاد أن يشكر الله على حرمانه من لحيته لأنه قال، ما هذا سوى من فضل ربه لكي لا يكون له بِشَعرِ ذقنه اعتزاز.

في عرين الأسد

وحدث في ذلك الزمان أن الشيطان الذي لا ينام حرّك عليه بعضاً من الرهبان بلغ عددهم الأربعين. هؤلاء سعوا حسداً إلى استبدال القديس سابا بسواه لأنهم قالوا إنه لا يصلح لرعاية قطيع بهذا الحجم. فما كان منه وهو العنيد في مواجهة الأبالسة، ولكن الرفيق بالناس سوى أن أذعن لهم وغادرهم إلى ناحية بيسان في الجليل. هناك أقام في بقعة جرداء بقرب نهر قدرون، في مغارة يأوي إليها أسد ضخم هائل. وفي نصف الليل عاد الأسد إلى عرينه فألفى إنسانا أخذ موضعه، وكان سابا نائماً. فاقترب منه الأسد وعضّ على أسماله وأخذ يشدّه خارجاً. فاستفاق سابا، فابتعد عنه الأسد قليلاً، فانتصب سابا وتطلع إليه دونما وجل، ثم حوّل طرفه غير ناحية وأخذ في صلاة الليل. في تلك الأثناء خرج الأسد خارجاً وانتظر. فلما انتهى الشيخ من فرضه وعاد فاستلقى في الزاوية التي اعتاد الأسد أن يربض فيها، عاد الأسد من جديد وقبض على طرف ثوبه بأنيابه وأخذ يزيحه من مكانه باتجاه مدخل المغارة. فقال له سابا بثقة في الروح: "المغارة واسعة بما فيه الكفاية، وفيها مكان لكلينا لأن لنا خالقاً واحداً. أما أنت فإذا رغبت فبإمكانك أن تبقى ههنا، وإلا انصرف وابحث لنفسك عن مكان آخر. أما أنا فقد صنعني الله بيده وشرفني بصورته." فلما سمع الأسد ذلك طأطأ الرأس كمن الخجل وانصرف عنه.

مؤامرة الرهبان عليه

وعاد القديس سابا إلى اللافرا بعد حين ليكتشف أن الأربعين الذين قاوموه أضحوا ستين فتألم وبكى لحالهم بكاءً مراً وعجب كيف يجتذب الشر المتهاونين دونما مشقة. وقد أبدى، أول أمره، صبراً إزاء غضبهم عليه ومحبة إزاء كرههم له. ولما اشتدت وقاحتهم واستبد بهم الغيظ تركهم من جديد وارتحل إلى ناحية نيكوبوليس حيث أقام تحت شجرة خروب. كل ذلك كان بتدبير من الله لأن المكان الجديد الذي لجأ سابا إليه ما لبث أن تحول إلى دير للشركة.

وإذ طال غياب قديسنا عن اللافرا قام المتمردون يشيعون عنه أنه أثناء جولاته في البرية افترسته الوحوش الضارية. فقام المتآمرون بنفس واحدة وجاؤوا إلى إيليا، رئيس أساقفة أورشليم، مطالبين بتعيين رئيس آخر عليهم بحجة أن شيخهم مفقود وأن الأسود أكلته، فلم يصدقهم بل قال لهم: "ابحثوا عنه حتى تجدوه وإلا الزموا الصمت حتى يكشف الرب الإله لكم ما لا تعلمون".

وما أن قرب عيد تكريس كنيسة القيامة وكانت العادة أن يأتي إليه كل رؤساء أديار فلسطين حتى أطلّ سابا مصحوباً بعدد من رهبانه من دير الشركة الجديد في نيكوبوليس. فلما رآه رئيس الأساقفة فرح به وطلب منه بإلحاح أن يعود إلى دير اللافرا فأذعن. وقد وّجه رئيس الأساقفة إلى الرهبان رسالة حثهم فيها على الخضوع لرئيسهم وأمر الذين لا يمتثلون أن يخرجوا. فلما بلغ المتمردين خبر ذلك أرغوا وأزبدوا، وقاموا ونهبوا ما طالته أيديهم وكسروا وحطموا ثم خرجوا يطلبون ديراً جديداً.

ولم يمض وقت طويل حتى عرف سابا بمكان إقامة المتمردين فأخرج البهائم وحمّلها مؤناً وطلب وجههم. فلما جاء إليهم وجدهم محتاجين منقسمين فرقّ لحالهم. وإذ عادهم بعد حين حمل إليهم أغراضاً ومواد بناء وكان معه فريق من العمال والحرفيين. وقد أمضى بينهم خمسة أشهر إلى أن أتم بناء كنيسة وفرن وجهزهما بما يلزم. كان قد بلغ آنذاك من العمر تسعة وستين عاماً.

يعقوب المتمرد

وبرز بين رهبان اللافرا واحد اسمه يعقوب رغب، بمشيئته الذاتية، أن يؤسس لافرا جديدة في الطريق إلى اللافرا الكبيرة، على بعد حوالي أربعة كيلومترات منها. وإذ بدا أن الموضوع مثار جدل بين الرهبان، تمسك يعقوب وبعض أتباعه بموقفهم وخرجوا فبدأوا العمل. فلما عاد سابا وكان في خلوته السنوية أخبره الآباء بما جرى فدعى يعقوب وَلّفَته إلى أن هذا العمل لا يرضي الله، وطلب منه أن يتوقف عنه فلم يشأ فقال له:"كيف يمكنك وأنت لا تملك على أهواء نفسك وجسدك أن تعمل على تنشئة آخرين؟...يا بني إني معطيك نصيحة تنفعك، فإذا أصررت على التمرد فستعلم بالخبرة أن الشرير هو الذي يطلب التمرد والرب مطلق عليه ملاكاً لا يشفق (أمثال 11:17) ولما قال سابا ذلك تركه وانصرف عنه.

وما إن خرج قديسنا من المكان حتى استبدت بيعقوب قشعريرة وحمى وعانى من المرض سبعة أشهر. فلما تمت أيام مرضه يئس من نفسه وبات مشرفاً على الموت فطلب أن يُحمل إلى كنيسة اللافرا وأن يوضع عند قدمي الشيخ القديس. فلما أتوا به إليه سأل الصفح قبل أن يموت فقال له الشيخ: "أعرفت الآن عاقبة المعاندة واتباع المشيئة الذاتية؟ هل تعلمت من استكبارك؟" فأجابه "سامحني يا أبي" فقال له "ليسامحك الله". وإذ مدّ إليه سابا يده أقامه وأمره أن يتناول من القدسات، فلما فعل استرد للحال عافيته فأكل وتشدّد. مذ ذاك صرف النظر بالتمام عن مغامرته.

يعقوب وصحن الفول

وحدث أن أوكلت إلى يعقوب، بعد حين، إدارة المضافة، وكان عليه أن يعد الطعام للذين يخرجون إلى الصحراء ليجمعوا حطباً. وإذ كان، مرة، قد طهى كمية من الفول زادت على حاجة الموكلين إليه، عمد إلى إلقاء ما فضل من النافذة، فلاحظه سابا فنزل من قلايته بهدوء وجمع بعناية ما تبعثر من حبات الفول ونثرها على صخرة حتى يبست ثم جمعها وحفظها لديه إلى وقت مناسب.

ومرت أشهر أشرف بعدها يعقوب على نجاز نوبته في المضافة فدعاه الشيخ إليه وتبّل له صحنا من الفول تتبيلاً جيداً. وفيما جلس الإثنان إلى الطعام قال البار ليعقوب:"اغفر لي، يا أخي، لأني لا أعرف جيداً أن أُتبل الفول، ولعلك لم تستسغه" فأجاب:"بل هو لذيذ جداً. في الحقيقة لم أذق طبيخاً طيباً كهذا منذ زمان بعيد"، فأردف الشيخ:" صدقني يا ولدي، هذا هو الفول الذي ألقيت به من النافذة. ألا إعلم أن من لا يعرف كيف يصلح وعاء من الطبيخ سداً لحاجات الذين في عهدته دون أن يضيّع منه شيئاً لا يصلح لأن يكون رئيساً. وقد قال الرسول:" إن كان أحد لا يعرف أن يدبر بيته فكيف يعتني بكنيسة الله (1 تيمو 5:3)". فخرج يعقوب من عنده منتفعاً.

الخمر والطبيخ المر

وجاء إلى سابا مرة صديق عزيز عليه فأمر المضيف أن يُعد عشاء. وكان هناك إثنان من رؤساء الأديار أيضا. فلما جلس الجميع إلى المائدة طلب الشيخ خمراً فقيل له إنه قد نفذ ولكن يوجد خلّ. فقال احضروا وعاء الخل إلى هنا. "مبارك الرب القادر على أن يفرّح قلوبنا لأن المسيح الإله الذي سبق فحول الماء خمراً قادر على أن يحول الخل أيضاً. ولما قال هذا قال قدموا من الخمر فقدموا فوجدوا الخل قد استحال في أفواههم خمراً جيداً. فقال الشيخ: "هاتوا فحماً وبخروا لأن الرب الإله قد أتانا في هذا الساعة زائراً".

ومرة أخرى أصلح الطباخ لبعض العمال طبيخاً. فلما حان وقت العشاء ذاقه فألقاه مراً فارتبك لأنه لم يكن له شيء آخر يقدمه. فأسرع إلى الشيخ وارتمى عند قدميه ثم أعلمه بما جرى، فجاء الشيخ ورسم إشارة الصليب على الطعام وقال للطباخ: "مبارك هو الرب الإله. خذه وقدمه." فأخذه وقدّمه فأكل منه العمال، فكان لذيذاً طيباً.

الأسد والحمار والخطيئة

فيما كان الشيخ، مرة، مسافراً من صحراء روبا إلى أحد الديورة في الأردن التقى أسداً ضخماً يعرج. وإذا بالأسد يدنو من القديس ويهوي عند قدميه ثم يرفع كفه ويريه إياه، وبحركة وأنّة يستغيث. فافتهم الشيخ وجلس بقرب الأسد ثم أخذ بكفه ونزع منها شوكة انغرزت فيها عميقاً، فانفرج غم الأسد وقام فانصرف. مذ ذاك اعتاد الأسد اللحاق بالشيخ خلال موسم الصوم الكبير ليحفظه ويخدمه. وهكذا نمت بينهما ألفة طيبة.

في ذلك الوقت كان للقديس تلميذ سوري اسمه فلافيوس اقتنى لنفسه حماراً في برية روبا لقضاء حاجاته. وقد اعتاد سابا كلما أوكل إلى فلافيوس أمراً أن يستدعى الأسد ليلاحظ الحمار. فكان الأسد في الصباح يقبض على رسن الحمار بفكيه ويسوقه إلى المرعى النهار كله، ثم يأخذه عند العصر إلى السقاية ومن ثم يعيده إلى مكانه.

استمر الأسد على ذلك زماناً إلى أن كان يوم أرسل الشيخ فيه فلافيوس في مهمة. ويبدو أن هذا الأخير استهان بحفظ نفسه فأخذه روح الإدعاء والاستكبار حتى وقع في الزنى. في تلك الأثناء كان الأسد كالعادة يحفظ الحمار. فلما سقط فلافيوس في الخطيئة وغادرته النعمة، في تلك الساعة بالذات انقض الأسد على الحمار فافترسه. فلما عاد فلافيوس إلى صحرائه عرف بما جرى فأيقن للحال أن السبب هو خطيئته، فسقط وجهه ولم يجرؤ على الوقوف أمام الشيخ، بل قام فانصرف إلى دياره بعيداً وأخذ ينتحب على خطيئته.

أما القديس فعرف بالروح ما جرى لتلميذه فتألم من أجله كثيراً وأخذ يبحث عنه حتى وجده فوعظه وأعاد الرجاء إلى نفسه. وبنتيجة ذلك أقفل فلافيوس على نفسه في توبه عميقة زماناً حتى أرضى الله إرضاء كبيراً.

في زمن المجاعة

وحل بالبلاد، قرابة السنة 516م، جفاف عظيم وملأ الجراد الأرض حتى أتى على الأشجار، فضربت الناس المجاعة ومات العديدون.

في ذلك الوقت حثَ الشيخ رؤساء الأديار التابعة له على التذّرع بالصبر وألا يقلقوا. ذكرهم بالقول السيدي:"لا تهتموا قائلين ماذا نأكل أو ماذا نشرب أو ماذا نلبس لأن أباكم السماوي يعلم أنكم محتاجون إلى هذه كلها. بل اطلبوا أولاً ملكوت السماء وكل ذلك يزاد لكم: (متى 6: 31-33). وبالفعل قضى الله كل حاجة من حاجات الجماعة فيما افتقر الأغنياء وجاعوا كما قال المرنم في المزمور (10:33). ودونك هذه الحادثة بياناً لعناية الرب الإله بأخصائه.

جاء حافظ المخزن، في اللافرا الكبير، يوماً، إلى الشيخ وقال له:"لا نستطيع يا أبي أن ندق الناقوس، هذا السبت والأحد، لأنه لا شيء عندنا، ولا حتى ماء لحلق الآباء إذا التأموا". فأجابه الشيخ: حاشا لي أن أحُول دون إقامة القداس الإلهي. فإذا نقصك شيء مما نحتاج إليه فليُبع إناء من الآنية الثمينة التي لدينا ولتكمّل الخدمة. ولكن أمينٌ هو الذي قال:"لا تهتموا للغد".

ثم إنه، في يوم الجمعة، وصل إلى اللافرا قوم من المدينة المقدسة بمؤن على ثلاثين بهيمة، خمراً وخبزاً وحنطة وزيتاً وعسلاً وجبناً، حتى ملأوا مخزن الدير. فقال الشيخ لحافظ المخزن:" ماذا تقول، يا أيها السيد الحافظ؟ أنمتنع عن ضرب الناقوس لأنه ليس للآباء ماء يبلون به حلقهم؟" فثاب حافظ المخزن إلى رشده وقام فارتمى عند قدمي الشيخ وسأله المغفرة. فباركه الشيخ وقال له: "إياك والشك، بل تشدّد بالإيمان والقِ على الرب همّك وهو يعولك".

مرتان إلى القسطنطينية

هذا وقد زار القيس سابا مدينة القسطنطينية مرتين في حياته. في المرة الأولى، سنة 511م، كلفه إيليا، رئيس أساقفة أورشليم، بالوقوف بين يدي الامبراطور أناستاسيوس (491 – 518) ليُثبت الإيمان الأرثوذكسي، لأن أناستاسيوس كان على المونوفيسيتية ( القول بأن ليسوع المسيح طبيعة واحدة لا طبيعتين، إلهية وبشرية، كما تقول الكنيسة الأرثوذكسية) وكذلك ليلتمس منه بعض الامتيازات المالية لصالح كنيسة أورشليم. أما في المرة الثانية، سنة 530م، فمثل لدى الامبراطور يوستنيانوس (527 – 565)، بناء لطلب رئيس الأساقفة بطرس، ليسأله الدعم والحماية وإعفاء إقليمي فلسطين الأولي والثانية من الضرائب بعد النكبة التي حلت بهما بسبب ثورة السامريين الدامية. وقد تكللت مهمة القديس سابا، في كلتا الحالتين، بالنجاح.

دفاعه عن الإيمان

ثم إن الصراع بين الفريقين الإرثوذكسي والفريق المونوفيسيتي احتدم حتى إن اصحاب القول بالطبيعة الواحدة استمالوا أناستاسيوس الإمبراطور إليهم فعمد إلى طرد البطريرك إيليا الأورشليمي من كرسيه واستبدله بآخر يدعى يوحنا. على الأثر نزل الرهبان، بناء لإيعاز القدّيسين سابا وثيودوسيوس، إلى المدينة المقدسة ليحملوا رئيس الأساقفة الجديد على الدفاع عن الإيمان الأرثوذكسي والقول بالطبيعتين. وقد ذُكر أن عدد الرهبان الذين اشتركوا في التظاهرة، آنذاك، بلغ قرابة العشرة الآلاف. وقد وقف البطريرك الجديد والقديسان سابا وثيودوسيوس، إلى يمينه وإلى يساره أمام ممثلين إمبراطوريين فأبسلوا بصوت واحد كل من لا يقبل بالمجمع المسكوني الرابع الخلقيدوني (451)، من نسطوريوس إلى أوتيخا إلى ساويروس إلى سوتيريخوس القيصري، كما رفع سابا وثيودوسيوس، باسم الرهبان، عريضة جريئة إلى الامبراطور في هذا الشأن.

رقاده

كان رقاد أبينا القديس سابا يوم السبت في مثل هذا اليوم من عام 532م، عن عمر يناهز الرابعة والتسعين. عرف، في رؤيا، يوم فراقه قبل ذلك بأيام. استدعى آباء اللافرا وسمى عليهم رئيساً بعد وفاته، القديس ماليتا البيروتي، وأكد ضرورة حفظ التراث الذي زرعه بينهم وسلمه إلى الرئيس الجديد كتابة. ثم بعدما اشترك في القدسات أسلم الروح. كلماته الأخيرة كانت :" يا رب، في يديك استودع روحي".

هذا ويبدو أن عدداً كبيراً من الظهورات والعجائب جرى بعد رقاده وقد سجل مترجمه، الراهب كيرللس البيساني، بعضاً منها. كما بقى جسده سالماً من الانحلال. أودع اللافرا إلى أن اختلسه الصليبيون ونقلوه إلى البندقية. وقد تمت إعادته إلى ديره في تشرين الاول من السنة 1965.

في هذه اللافرا التي أسسها القديس سابا أزهر العديد من الآباء القديسين على مدى الأيام، أمثال القديس يوحنا الدمشقي و قوزما، أسقف مايوما، واستيفانوس السابائي المعروف واندراوس الكريتي وسواهم. كما بقي الدير قلعة أرثوذكسية جيلاً بعد جيل، وإليه يعود أقدم تبيكون جمع القواعد التي تضبط الخدم الليتورجية في العبادة

طروبارية للقديس سابا باللحن الأول

ظَهرتَ رأسَ الأبرارِ وَمُساويَ الملائكة, وَمُتقدِّساً مُنذُ الطُفولةِ أيها البارُ سابا, وبما أنكَ عِشتَ عَيشاً سَماوِياً, قُدتَ إلى الحياةِ بالله, بالأقوالِ والأفعال الحقّة, الصارخينَ بإيمانٍ, المجدُ لِمنْ قوّاكَ, المَجدُ لِمنْ كَلَّلكَ, المجدُ لِلفاعِلِ بِكَ الأشفِيَةَ لِلجميعْ.

طروبارية باللحن الثامن

للبرّية غير المثمرة بمجاري دموعك أمرعتَ، وبالتنهُّدات التي من الأعماق أثمرتَ بأتعابك إلى مئة ضعفٍ. فصرتَ كوكباً للمسكونة متلألئاً بالعجائب، يا أبانا البار سابا، فتشفع إلى المسيح الإله أن يخلص نفوسنا.

قنداق باللحن الثامن

أيها المغبوط سابا، بما أنك منذ الطفولية قُدّمت بالفضيلة ذبيحةً لا عيب فيها، لله العارف بك قبل أن تولد، غدوتَ جمالاً للأبرار، وساكناً في القفر، تستحق المديح، فلذلك أهتف نحوك قائلاً: السلام عليك أيها الأب الدائِم الذكر.

» أبينا البار سمعان العامودي (الكبير) (عام 392 م )
» القديس سابا المتوشح بالله
» القديسين الشهيدين سركيس (سرجيوس) وباخوس (+303م)‏ 7 تشرين الأول شرقي
» 9 شباط تذكار أبينا المعظّم القديس مارون أبُ الطائفة المارونية
» كلمة قداسة البابا فرنسيس الأول خلال اللقاء التاريخي مع البطريرك المسكوني الأرثوذكسي برثلماوس الأول