اساس اللغة القبطيّة

زائر

هي محاولة لاستبدال الأبجدية المصرية القديمه (الهيروغليفيه) بالأبجدية اليونانية..
ولا علاقة لهذه المحاولة بالمنطوق الشفهي الفعلي للغة المصرية الشعبية.
وقد أتـت هذه المحاولة بعد أن ثـبّـت الرومان أقدامهم في مصر بعد فترة طويلة جدا
بلغت ما يزيد عن 1000 سنة.. بدأ من عام 330 ق.م. وحتى عام 640 م.

يقول أنطون ذكري.. عالم اللغات القبطي الشهير..

في كتابـه المعـروف (مفتـاح اللغـة المصريـة القديمـة) تحت عنوان (اللغة القبطية وكتابتها) ص 120..
(في سنة 389 م حرم الإمبراطور ثيودوس الديانة المصرية الوثنية وغلقت الهياكل تنفيذا لأمره
وأصبحت الديانة الأرثوذكسية هي الديانة الرسمية للحكومة....
وبذلك بطلت نهائيا الكتابة الهيروغليفية والديموطيقية....
واقتبسوا الحروف الهجائية اليونانية وأضافوا لها سبعة حروف من اللغة المصرية
بالخط الديموطيقي لعدم وجود ما يماثلها لفظيا في الأبجدية اليونانية)

وهكذا عرف..

هذا الخليط الوليد الذي لا يوجد له أي أساس مصري باللغة القبطية..
التي رفض الشعب المصري بشدة استعمالها في كتاباته الشعبية لشذوذها الشديد وبدائيتها وجهلهم بها..
مما أدى إلى انتشار أمية الكتابة والقراءة بصورة وبائية بين جموع الشعب المصري في ذلك الوقت.
و بعد الفتح الإسلامي لمصر....

فقد حدث منذ سنة 705 م أو سنة 706 م في خلافة الوليد بن عبد الملك الأموى وولاية واليه على مصر
عبد الله بن عبد الملك أنه أمر باستخدام اللغة العربية لغة رسمية في الدواوين الحكومية.

ثم إكتشفت الحملة الفرنسية حجر في رشيد مكتوب عليه فقرة واحده بعده لغات منها اللغة اليونانية والقبطية
والكتابة الفرعونية القديمة وأمكن للعلامة الفرنسي شامبليون مضاهاة اسم أحد الملوك
باللغات الثلاثة فعرف باقى الحروف وبهذا الاكتشاف أمكن لعلماء الآثار قراءة الكتابات الهيروغليفية
على معابد الفراعنة وهكذا إنحصرت اللغة القبطية في الأديرة ولكن تقوم الكليات اللاهوتية
والمدارس القبطية في سيدنى بتدريسها وقام أحد المهاجرون في أمريكا
بطبع كتاب ضخم فيه مفردات اللغة وقواعدها ويوجد عده كتب طبعت في مصر عنها
إلا أن الأمل في إحيائها لتصبح لغة التخاطب لا زال بعيداً.

في السنة الخامسة بعد جلوس أنبا مقارة البطريرك رقم 69 أصدر الخليفة أمراً وقرئ كتابه
(سجل) في الإيوان (الديوان- مجمع الموظفين) بالقصر يوم الأحد التاسع عشر من توت سنة 499
الخراجية يتضمن تحويل الحسابات والأعمال والمعاملات الحكومية من الخراجية إلى الهلالية
وهى سنة 501 هلالية وأن تنقص سنه منها حتى يستقيم العمل بها ويلغى العمل بغيرها،
وقالت مسز بتشر في تاريخ الأمة القبطية كتاب تاريخ الامه القبطيه وكنيستها تاليف ا.ل.
بتشر تعريب اسكندر تادرس طبعة 1900 ج3 ص 87 :
"أن الأفضل هو الذي أمر سنة 1107 م
باستبدال التاريخ القبطى بالتاريخ الهجرى في سائر دواوين الحكومة"

إلا أن الضربة الكبرى لانهيار اللغة القبطية هو تخلى الكنيسة عنها وعدم تعليمها للأطفال
ففى عصر البابا كيرلس البطريرك رقم 67 تغلبت اللغة العربية على اللغة القبطية
وصار الناس ملزمين بها وأصبحت هي المتداولة في أوراق الحكومة وجميع تعاملاتها
وفى الأسواق ومستندات البيع والشراء وفى التعامل داخل البيوت وبين الأفراد
وبعضهم البعض ودخلت إلى الكنائس ورأى البطريرك نفسه أنه يجب أن يتعلمها
حتى يستطيع التعامل مع الخليفة وجهات الحكومه ومع شعبه أيضاً.

إلا أن هذه اللغة نهضت من كبوتها في منتصف الجيل التاسع عشر فنبغ فيها كثيرون
منهم عريان أفندى جرجس مفتاح المتوفى سنة 1888 م
والإيغومانس فيلوثاؤس رئيس الكنيسة الكبرى والقمص تكلا والمعلم قزمان,
وبرسوم افندى الراهب في زمن البابا كيرلس الرابع الملقب بأبى الإصلاح
فوضعوا فيها كتباً نافعة ونبغ فيها أيضاً عبد المسيح المسعودى
وأقلديوس بك لبيب والدكتور لبيب والدكتور إبراهيم حلمى
ونجيب أفندى سمعان وغيرهم الكثير.

_________________