من وحي الانجيل : مر 10: 32-45

زائر

الإنجيل

مر 10: 32-45

من وحي الانجيل : مر 10: 32-45 I367655200_75557_6

في ذلك الزمان، أخَذَ يسوعُ تلاميذَهُ الإثْنَي عَشَرَ وابْتَدَأ يَقولُ لَهُم ما سيَعْرُضُ لَهُ:
هُوذا نَحْنُ صاعِدونَ إلى أورَشليمَ، وابنُ البَشَرِ سَيُسَلَّمُ إلى رؤساء الكَهَنَةِ والكَتَبَةِ
فَيْحكُمونَ عَلَيْهِ بِالموْتِ وَيُسَلِّمونَهُ إلى الأمَم فَيَهْزَأونَ بِهِ ويَبْصُقونَ عَلَيْهِ وَيَجْلدونَهُ وَيَقْتُلونَهُ وفي اليَوْمِ الثالثِ يَقومُ.
فَدَنا إليْهِ يَعْقوبُ ويَوحَنّا ابنا زَبَدى قائلينَ:
يا مُعَلِّمُ نريدُ أنْ تَصْنَعَ لَنا مَهْما طَلَبنا. فَقالَ لهُما:
ماذا تُريدانِ أنْ أصْنَعَ لَكُما. قالا لَهُ: أعْطِنا أنْ يَجْلِسَ أحَدُنا عَنْ يميِنكَ والآخرُ عَنْ يساركَ في مَجدِكَ.
فقالَ لَهُما يسوعُ: إنَّكُما لا تَعْلَمان ما تَطْلُبان. أتستطيعانِ أنْ تشرَبا الكأسَ التي أشرَبُها أنا
وأنْ تَصْطَبِغا بالصبْغَةِ التي أصْطَبِعُ بِها أنا. فقالا لَهُ نَسْتَطيع. فقالَ لَهُما يسوعُ: أمَّا الكأسُ التي أشْرَبُها
فَتَشْرَبانِها وبِالصبْغةِ التي أصْطَبِغُ بِها فَتَصْطَبِغان. أمَّا جُلوسُكما عَنْ يميني وَعَن يَساري
فَلَيسَ لي أنْ أعْطِيَهُ إلاّ للذينَ أُعِدَّ لَهُمْ، فَلَمَّا سَمِعَ العَشرَةُ ابْتدَأوا يَغضَبونَ على يعقوبَ ويوحنا
فدَعاهُم يسوعُ وقالَ لَهُم قدْ عَلِمْتُمْ أنَّ الذينَ يُحْسَبونَ رُؤَساءَ الأمَم يَسودونَهَم وَعُظماءَهُم يَتَسلَّطون عَليْهم
وأمَّا أنْتُمْ فَلا يَكونُ فيكمْ هكذا ولكِنْ مَنْ أرادَ أن يكونَ فيكم كبيراً فليَكُنْ لَكُمْ خادِماً
وَمَن أراد أن يكونَ فيكمْ أوَّلَ فَلْيَكُنْ للجميع عَبْداً، فإن ابنَ البَشَرِ لَمْ يَأتِ ليُخْدَمَ بَل ليَخْدُمَ وليبذل نفسَهُ فِداءً عَنْ كثيرين.

من وحي الانجيل : مر 10: 32-45 I367655200_75557_6

في هذا المقطع الإنجيلي من بشارة مرقس يخبر الرب يسوع تلاميذه بأمر آلامه لرسله الإثني عشر وليس لكل الجموع، لأنه ادرك أنهم لم يفهموا بعد طبيعة العمل الذي يقوم به ويتممه لخلاص الناس، رغم انه عدة مرات متتالية اخبرهم فيها عن آلامه ولم يعوا ما قاله لهم، فنرى ان التلاميذ ما زالوا بعيدين عن وعي حقيقة عمل الرب ليسوع، فكيف الجموع اذاً!

كان الناس يظنون ان ملكوت الله عتيد ان يظهر في الحال. وهذا الملكوت بحسب المفهوم اليهودي هو أمة يهودية قومية حرة من العبودية تخضع كل الأمم لها وتكون تحت سيطرتها ربما هذا ما دفع بيعقوب ويوحنا ابنا زبدى ان يتقدما ويطلبا من الرب يسوع أن يجلس واحد عن يمينه والآخر عن يساره في مجده، أي في هذا الملك الذي اعتقد انه سيتحقق في أورشليم قريباً. لكن الرب يسوع نبههما إلى انهما "لا يعلمان ما يطلبان" لأن المجد الذي سيظهر في أورشليم لن يكون الا عبر طريق الآلام، كأس يسوع هي كأس الآلام التي يتكبدها من البشر وعن البشر من أجل خلاص البشر: أما الصبغة فهي الإنغماس في الموت واجتيازه الى القيامة تتميماً للعمل الخلاصي.

لذا نرى أن ابنا زبدى بعد القيامة فهما ما قاله الرب ليسوع وكابدا الآلام من أجل البشارة وبهذا المعنى شربا من الكأس واصطبغا بصبغة يسوع.

أما القول ان الجلوس عن يمين المعلم وعن يساره يعود فقط "للذين اعد لهم" مفاده أن مشاركتنا في المجد الإلهي ليست ثمرة الجهاد مهما عَظَم ولكنها عطاء النعمة الإلهية مجاناً.

خلاصة القول ان مجد الله غير مجد البشر ومجد البشر غير مجد الله. لأن مجد البشر يأتي من التحكم بمعاثر الناس والسلطة والسيادة عليهم. أما مجد الله مرتبط بالمحبة والخدمة والبذل والعطاء والتضحية وبكلمة واحدة بالتواضع وهذا ما ترجمه الرب يسوع قبل آلامه عندما قام وغسل ارجل تلاميذه في العشاء الأخير واعطاهم مثالاً كبيراً في الخدمة حتى كما صنع هو يصنعون هم أيضًا.

لذا نعلم من سفر اعمال الرسل ان يعقوب ابن زبدي مات موت الشهادة من اجل المعلم في أيام هيرودس ونعلم من تراث الكنيسة ان يوحنا ابن زبدى الذي يدعى يوحنا الحبيب عُذب ايضًا في جزيرة بطمس في اليونان ولم ينل موت الشهادة ولكنه تألم بالزيت المغلي ونجا منه.

وبهذا اراد الرب يسوع قبل الصعود إلى آلامه ان يعلّم تلاميذه ويعلّمنا نحن ايضًا من خلالهم ان الموت هو هذا: ان يكون الإنسان منسحق القلب متواضعاً منسحقاً امام الرب وامام الإخوة.

هذا الإنجيل يعكس واقع البشرية كما هو منذ البدء حيث التهافت على السلطة والمجد الباطل انطلاقاً من الأنانية والكبرياء، ويعكس ازاءه الرحمة والمحبة الإلهية حيث التضحية والبذل حتى الموت.

ها نحن صاعدون إلى أورشليم لا لِنَصلب ولكن لنُصلب. انطلاقاً من قول الرب ما جئت لأُخدم بل لأخدم. هذا هو ديننا وهذا هو ايماننا ومن أراد ان يكون تلميذ للرب فليسعى لينكر نفسه ويحمل صليبه ويتبع المعلم.