نسجد لآلامك أيّها المسيح، فأرنا قيامتك المجيدة. (1)

نسجد لآلامك أيّها المسيح، فأرنا قيامتك المجيدة.

آلام المسيح أبعد وأعمق من الوجع الحسّيّ، إنّها الآلام الّتي رفعت معاناة الإنسانيّة كلّها وحرّرتها من ظلمتها الّتي تمنعها باستمرار من معاينة مجد الله. هي شعلة الحبّ الكامل الّتي أضرمها الله في نفوسنا فنزعت عنّا إنساننا العتيق وحوّلته إلى إنسان جديد بيسوع المسيح. إنّها ماء السّماء الّذي تفجّر من علٍ وانسكب في كياننا وروى أرضنا الجدباء، فأزهر ربيع أبديّ تتجدّد فيه نفوسنا كلّ حين. لذا ونحن نتأمّل آلام السّيّد المقدّسة علينا أن نتطلّع بفرح عظيم إلى هذا الحبّ الإلهيّ المتّقد ونسبر غوره فنفهم أكثر منطق المسيح وبالتّالي منطق المحبّة الّتي أوصانا بها.

التّأمّل بآلام السّيّد لا يكون للحزن والبكاء والتّأثّر العاطفيّ، وإنّما لمحاكاة الحبّ الإلهيّ وإدراك فعله فينا. فالمسيح لم يقبل الآلام والموت طوعاً ليشعرنا بالذّنب بل ليهبنا الفرح الّذي لا يمكن لأحد أن يأخذه منّا. هذا الفرح المرتبط بتحرّرنا من عبوديّة الخطيئة. الخطيئة أرض العبوديّة، مدينة الشّقاء، حيث يستعبدنا كبرياؤنا وتعالينا فيبعدنا عن المحبّة الإلهيّة ويدخلنا عالم الموت. وأمّا آلام المسيح فنزعت عنّا عار الكبرياء وشقّت أمامنا بحر العالم الفاني حتّى نعبر إلى مدينة الله.

" جئت لتكون لهم الحياة، بل ملء الحياة." يقول السّيّد في ( يو 10:10). والمقصود بملء الحياة أن نحيا في هذا العالم ونقتنع أنّه مرحلة من الأبديّة، فنثور على أنفسنا ونتخلّى عن كلّ ما يمكن أن يتحكّم بها فتكون حرّة طليقة لا تقيّدها خطيئة ولا تأسرها هموم وأحزان. " حياتي هي المسيح" يقول بولس الرّسول، تلك الحياة الحقيقيّة المرادة لنا من الله. حياتنا الدّاخليّة، المخدع الّذي طلب منّا الرّب أن ندخله ونصلّي فيه لأبينا السّماوي. هي الأنا الّتي نلتهي عنها بأمور الحياة الفانية، وننهك قواها بصخب العالم فلا نعود ونسمع صوت الله فينا.

حياتنا الأرضيّة ملأى بالهموم والأحزان والاضّطرابات والأوجاع، وهذا أمر طبيعيّ، لأنّنا نحيا في عالم يخضع للنّقص. والمسيح نفسه اختبر هذه الهموم ونفسه حزنت وتوجّعت واختبر الألم الحسّيّ وعندما نلتجئ إليه في أوقات الشّدة والضّيق يفهمنا ويعزّي قلوبنا ويحوّل كلّ ما يؤلمنا إلى ما هو خير لنا. ولكن ما منحنا إيّاه المسيح بآلامه المحيية، هو أن لا نقع في أفخاخ أوجاع نفوسنا ونستسلم لها فنهجر ملء الحياة ونصبح جثثاً تتنفّس معتقدة أنّها تحيا.

مبارك أنت يا مسيحنا الحبيب، يا من أعتقنا من ظلمة نفوسنا وخلقنا من جديد فأبعد عنّا سلطان الموت. مبارك أنت يا ملكاً ارتفع على صليب الحبّ فأغدق علينا غفراناً وسلاماً. مبارك أنت يا إلهنا، يا من سمع صراخ نفوسنا فنزل إلينا ليخلّصنا. أنت المسبّح والممجّد كلّ حين، نسجد لآلامك المقدّسة، فأرنا قيامتك المجيدة.

يتبع

نسجد لآلامك أيّها المسيح، فأرنا قيامتك المجيدة. (2)

إنّ عيوننا الأرضية تستطيع أن ترى ما يخضع للمادّة الحسّيّة كي تتمكّن من التقاط الصّور ثمّ ترسلها إلى العقل فيفهمها ويترجمها. كذا تحتاج نفوسنا إلى نور المسيح حتّى تعاينه وتفهم منطقه، ولا تقوى النّفس على معاينة من هو نور من نور إن لم تكن مستنيرة بذات النّور. وكما يحتاج السّراج إلى الزّيت حتّى يقتحم الظّلمة ويبيده، كذا يعوزنا أن نملأ قلوبنا من نور السّيّد فينكشف أمامنا السّبيل إليه.

السّبيل إلى السّيّد هو السّبيل إلى أعماقنا حيث اختار أن يمكث. وهو الرّفيع عن الألم، ارتضى أن يتألّم عنّا ويقتحم ظلمة إنسانيّتنا فيتفجّر فيها النّور الّذي لا ينضب فنراه. ومعنى أنّ المسيح تألّم عنّا وخلّصنا من هذه الظّلمة هو أنّه أضرم في أعماقنا ناره العذبة فاضمحلّت خطيئتنا وتلاشى تشوّه صورة إنسانيّتنا الّتي هي على صورة الرّب كمثاله. ولم نكن لنتمكّن من إعادة بهاءنا إلّا بنور ونار المسيح.

إنّ أعمالنا الصّالحة وسلوكنا الحسن لا يمحو خفايا نفوسنا حيث يقبع كبرياؤنا، ولا تسكت فينا ميولنا إلى فعل الشّرّ، لأنّنا ونحن الضّعفاء يلزمنا يد تمتدّ لترفعنا من شقائنا. ولأنّنا ونحن الموتى نحتاج لمن لا يموت كي يخلقنا من جديد. ما يزيل كبرياؤنا ويقتلعه من جذوره هو الارتباط بشخص المسيح، فنخلع إنساننا العتيق ونلبس المسيح، فلا نعود نحن بل نصبح مسيحاً آخر. وإذ لبسنا المسيح نسدّ كلّ منفذ للخطيئة ونغدو هياكل طاهرة للرّبّ يسكنها أبداً.

تألّم المسيح من أجلنا حبّاً بنا، وبالتّالي نقّح إنسانيّتنا بهذا الحبّ وأعاد لها كرامتها، ولمّا كان السّيّد هو الحبّ بذاته، أصبحنا به شعاع الحبّ في هذا العالم، أي شعاع المسيح. " أنتم نور العالم"، ( متى14:5) يقول السّيّد، ولكن لا نكون نوراً إلّا به، ولا يمكننا أن نعكس نوره ما لم يكن فينا. ومن كان شعاع المسيح لا يرى إلّاه، إذ إنّ نوره السّاطع يملأ كيانه ووجوده. ومن اتّحد بحب المسيح لا يحيا إلّا حبّاً إذ إنّ منطقه صار منطق المسيح. لم يقل الرّبّ: أحبّوا بعضكم، بل قال " أحبّوا بعضكم كما أنا أحببتكم"، أي ارفعوا بعضكم البعض وابذلوا أنفسكم من أجل بعضكم البعض وتألموا حتّى الموت حبّاً حتّى تتمجّدوا.

تباركت أيّها الحبّ الأعلى، يا من عطش إلينا وهو الظّامئ إلى حبّنا. تباركت أيّها المسيح الحبيب، يا من أظهر لنا أنّ الله شخص الحبّ الأزلي، فتجلّى لنا على عرش الصّليب المقدّس. تباركت أيّها السّيّد المنزّه، يا من أشرق علينا بنوره المجيد فأفنى كلّ ظلمة. أيّها الحبيب الأوحد، زدنا نوراً من نورك، واغمرنا بحبّك المقدّس. ربّي املأ سراجنا بزيتك المقدّس حتّى إذا ما أتت السّاعة وأقبلت عريساً لتحملنا إلى ملكوتك السّماويّ، ندخل معك الفرح الّذي لا ينتهي ولا يزول. أنت المسبّح والممجّد كلّ حين، نسجد لآلامك المقدّسة، فأرنا قيامتك المجيدة.

يتبع

نسجد لآلامك أيّها المسيح، فأرنا قيامتك المجيدة. (3)

كان يمكن للمسيح أن يخلّصنا بإشارة وأن يرفع عنّا فسادنا وتعاستنا بكلمة، إلّا أنّ الحبّ فعل، بل فعل إلهيّ. " وكان يسوع يعرف، قبل عيد الفصح، أنّ ساعته جاءت لينتقل من هذا العالم إلى الآب، وهو الّذي أحبّ أخصّاءه الّذين هم في العالم، أحبّهم منتهى الحبّ."

( يوحنا 13 : 1)أحبّنا المسيح منتهى الحبّ، أي حبّاً كاملاً قاده لأن يتقلّد الصليب.

عبّر الله عن حبّه بأبلغ تعبير على الصّليب إذ تجلت رحمته ومحبته بامتياز في منحه الغفران للجميع. كما وتجلّى لنا بوضوح منطق الله المغاير لمنطق العالم التّعيس. إنّ العالم يعتبر الحبّ ضعفاً وذلّاً وأمّا منطق الله فهو الحبّ القوّة والانتصار على العالم. منطق الله هو البحث عن الإنسان وليس العكس، ولو قضى الإنسان عمره كلّه يبحث عن الله فلن يجده إلّا في مفاهيم وحقائق غامضة. إلهنا أتى بذاته ليبحث عن الإنسان ويرشده إلى الحياة، وسيبقى في بحث مستمرّ عنه حتّى نهاية التّاريخ.

أحبّنا المسيح فشفانا من أسقامنا وألبسنا حلّة روحيّة جديدة، فصرنا به خليقة جديدة. " فمن هو في المسيح هو خلق جديد: لقد ذهب العتيق وصار خلق جديد" (2 كورنتس17:5). كذا فعل مع الأبرص والمرأة النّازفة والأعمى والمرأة الخاطئة ومعنا كلّنا. فالشّفاء لا يقتصر على شفاء الجسد وحسب وإنّما شفاء المسيح هو الخلق من جديد. وهذا الشّفاء الرّوحيّ يتمثّل بمدى علاقة الحبّ القائمة بيننا وبين المسيح. فحبّنا له هو العنصر الأساس في شفائنا الرّوحي وتبدّل كياننا كلّه. إنّ المراة الخاطئة أحبّت كثيراً لذا غفر لها الكثير. ( لو47:7). هذه المرأة طرحت عند أقدام السّيد كلّ جوعها إلى الرّحمة الإلهيّة فبادرها الرّبّ بالغفران. " طوبى للجياع إلى البرّ لأنّهم يشبعون". ( متى 6:5).

الحبّ فعل إلهيّ ويفترض منّا ردّ فعل مماثل، فمن أحبّنا منتهى الحبّ لا بدّ أن نبادله منتهى الحبّ، حتّى لا نجرحه في صلب محبّته، وكلّ رفض لهذا الحبّ الإلهيّ هو بمثابة الاشتراك في صلب المسيح. لم يتألّم المسيح حبّاً بالألم، بل حبّاً بنا، وليست المسيحيّة دعوة للوجع والتّلذّذ به وإنّما المسيحيّة دعوة للحبّ بين الله والإنسان. والحبّ الحقيقيّ الكامل عمل بطوليّ يواجه الألم والموت بدون تردّد حتّى يحيا الأحباء.

أيّها المسيح الحبيب، اجذبنا أبداً إليك، فنحفظ حبّك في قلوبنا دون تخاذل. اجعلنا دوماً جائعين إلى برّك فلا نعود وقتات إلّا منك أيّها الخبز النّازل من السّماء. ربّي إن ضعفت نفوسنا وتناست حبّك العظيم، أضرمها بنار حبّك اللّامحدود فتشتعل وتهفو إليك. أنت المسبّح والممجّد وحدك كلّ حين، نسجد لآلامك المقدّسة فأرنا قيامتك المجيدة.

يتبع

نسجد لآلامك أيّها المسيح، فأرنا قيامتك المجيدة. (1) 2511565233

نسجد لآلامك أيّها المسيح، فأرنا قيامتك المجيدة. (4)

الخيانة هي الصّورة الأبشع الّتي يجسّدها الإنسان في حياته، والنّكران هي الصّورة الأضعف الكامنة فيه، تلك الصّورة الّتي يتحكّم فيها الخوف. والحبّ هو الصّورة الأعظم والأبهى الّتي ينبغي على كلّ واحد منّا أن يسعى إلى تجسيدها حتّى يبلغ أرفع المقامات الإنسانيّة. وبين صورة الخيانة والنكران تكمن إنسانيّتنا القاصرة والضّعيفة الّتي إذا ما أرادت أن تتحرّر من عبوديّة الخطيئة والموت، عليها أن تقف على مسافة منها وتعي أنّها أكبر من الخطأ والخطيئة وأعظم منها. فمتى وقف الإنسان على مسافة من خطئه، تمكّن من التّفكير والتّحليل ومقاربة الأمور ريثما يتخطّى ضعفه وينطلق في مسيرة جديدة مفعمة بالحبّ. وينبع هذا التّحليل والفهم لما تسبّبه لنا الخطيئة من تشويه واضطراب وقلق، من وقفة شجاعة أمام ضميرنا ولكن على ضوء يسوع المسيح الّذي يكشف لنا الحقّ من الباطل.

ذاك هو الفرق بين " يهوذا" و " بطرس". يهوذا كان أصغر من خطئه، بل تحوّل هو إلى خطأ وبات مجبولاً به لأنّه جعل من ندامته مرآة تبيّن له خطأه فقط، ولأنّه يئس تماماً من رحمة الله لدرجة أنّه لم يعد يتلمّس نوره فيه. أما بطرس، الّذي سينكر المسيح فكان على مسافة من خطئه، وظلّ يسمع في عمق ذاته صوت السّيّد: " لكنّـي طلبت لك أن لا تفقد إيمانك. وأنت متى رجعت، ثــبّت إخوانك" ( لوقا 32:22). إنّها الآية المدهشة، والمبهرة والعميقة الّتي تعبّر عن كلّ الحبّ والثّقة، وعن تمسّك يسوع بنا رغم كلّ شيء. يسوع المتمسّك بكِبر إنسانيّتنا وليس بصِغرها، يثق بنا حتّى عندما نسقط، فهل يعقل ألّا نثق به نحن وهو الكامل والرّفيع عن الخطأ، ونستسلم لليأس والتّعاسة؟ وكأنّ السيّد يقول لبطرس: " أنت يا بطرس، من ستدخل في التّجربة وتختبرها ثمّ تنكرني، وتدّعي عدم معرفتي، أنت من ستستحي بي وتتخلّى عنّي أمام خوفك، إنّي أثق بك، وأدعوك لتثبت إخوتك بالإيمان بي."

يهوذا خان المسيح وكره نفسه حتّى قتلها، وبطرس نكر المسيح ولكنّه أحبّ المسيح أكثر من نفسه فاستحقّه. هرع بطرس ليبكي ندماً حتّى يجسّد صورة الحبّ أي حتّى يحيا إنسانيّته بصورة الله الّذي خلقه. النّدامة والدّموع المنسابة الملتمسة للرّحمة الإلهيّة تشقّان طريق الأمل والرّجاء وتهلكان الإحباط واليأس، فيمتلئ الإنسان من محبّة الله ويتدرّج في صورة الكمال حتّى يصل إلى ملء قامة المسيح، منتظراً أبداً بعد كلّ موت قيامة.

أيّها المسيح الرّؤوف، إقبل دموع التّوبة الّتي نذرفها ندماً على خطايانا الكثيرة. أيّها السّيّد العذب زدنا إيماناً حتّى نثق بك كما تثق بنا، أبعد عنّا اليأس ونحن أبناء الرّجاء، أغدق علينا بمحبّتك الّتي لا تنتهي ولا تزول فنرفع إليك المجد والسّبح كلّ حين، أيّها المسبّح والممجّد كل حين، نسجد لآلامك المحيية فأرنا قيامتك المجيدة.

مادونا عسكر

زائر

اقبلني اليوم شريكاً لعشائك السّري يا ابن الله،

فإني لست أقول سّرك لأعدائك،

ولا أقّبلك قبلة غاشة مثل يهوذا،

لكن كاللص أعترف لك هاتفاً:

اذكرني يا رّب في ملكوتك"

نسجد لآلامك أيّها المسيح، فأرنا قيامتك المجيدة. (1) Jesus_crucified_1

يتمجد اسم ربنا يسوع المسيح فيكم وانتم فيه

بنعمة الهنا والرب يسوع المسيح نسجد لآلامك أيّها المسيح، فأرنا قيامتك المجيدة. (1) Jesus_crucified_1

اقبلني اليوم شريكاً لعشائك السّري يا ابن الله،

فإني لست أقول سّرك لأعدائك،

ولا أقّبلك قبلة غاشة مثل يهوذا،

لكن كاللص أعترف لك هاتفاً:

اذكرني يا رّب في ملكوتك"

نسجد لآلامك أيّها المسيح، فأرنا قيامتك المجيدة. (1) Jesus_crucified_1

يتمجد اسم ربنا يسوع المسيح فيكم وانتم فيه

بنعمة الهنا والرب يسوع المسيح نسجد لآلامك أيّها المسيح، فأرنا قيامتك المجيدة. (1) Jesus_crucified_1

» نسجد لآلامك أيّها المسيح، فأرنا قيامتك المجيدة.
» نسجد لآلامك أيّها المسيح
» نسجد لالامك لألامك أيّها المسيح
» نسجد لصليبك ايها المسيح
» قيامتك غيرت مجرى التاريخ