الفصل الثامن: الأمانة

الفصل الثامن: الأمانة
من
كتاب معالم الطريق الروحي - البابا شنودة الثالث

أهمية الأمانة وحدودها

لست أقصد مجرد الأمانة في المال والأمور المادية، أي أن الإنسان لا يكون سارقًا أو ناهبًا لغيره... إنما أقصد الأمانة بوجه عام في كل تصرفات الشخص وحياته الروحية:

أمانة في علاقته مع الله، ومع الناس، ومع نفسه.

وقد دعانا السيد المسيح إلى هذه الأمانة فتحدث عن الأمانة في الخدمة، وعن " الوكيل الأمين الحكيم، الذي يقيمه سيده على عبيده ليعطيهم طعامهم في حينه" (لو12: 42). بل أنه أكثر من هذا:

ذكر أن الأمانة هي مقياس الدينونة، وعماد الدخول إلى الملكوت.

إذ أنه سيقول لمن يستحق الدخول إلى ملكوته "نعمًا أيها العبد الصالح والأمين كنت أمينًا في القليل، فأقيمك على الكثير. أدخل إلى فرح سيدك" (متى25: 21، 23).

ولكن إلى أي حد تكون الأمانة؟ يقول الرب:

" كن أمينًا إلى الموت، فسأعطيك إكليل الحياة" (رؤ2: 10).

"إلى الموت"، أي إلى الحد الذي تبذل فيه ذاتك وتضحي بحياتك، من أجل أن تكون أمينًا... ولعل هذا يذكرنا بتوبيخ القديس بولس الرسول للعبرانيين على عدم أمانتهم في مقاومة الخطية. فيقول في ذلك:

" لم تقاوموا بعد حتى الدم، مجاهدين ضد الخطية" (عب12: 4).

" حتى الدم "، أي لو أدي الأمر أن يكون الإنسان مستعدًا لسفك دمه، وهو يجاهد ضد الخطية. وبذلك يكون أمينًا في علاقته تجاه الله، ولا يخونه بالاستلام للخطية.

والأمانة هي التي ساعدت الأبرار على الوصول.

كثيرون بدءوا الطريق معًا. ولكن بعضهم وصل، والبعض لم يصل، والبعض تأخر. وما السبب في ذلك؟ السبب هو أن البعض كانوا أمناء في كل واجباتهم الروحية، فاستطاعوا أن ينالوا الأكاليل، بعكس غيرهم...

والأمانة تشمل الأمور العالمية، كما تشمل الأمور الروحية:

فكما يهتم كل إنسان بر وحياته، ينبغي أن يكون أمينًا في كل عمل يعمله فالتلميذ ينبغي أن يكون أمينًا في كل عمل يعمله. فالتلميذ ينبغي أن يكون أمينًا في حياته الدراسية، في مذكراته ومراجعته ونجاحه وتفوقه. وكذلك العامل في إتقانه لعمله وحفظه لمواعيده، وكذلك الموظف، وكل من هو في مسئولية...

يوسف الصديق كان إنسانًا روحيًا، وأمينًا في عمله.

كان أمينًا في خدمته لفوطفيار، حتى أزدهر عمل الرجل. وكان أمينًا أيضًا في عمله كوزير تموين لمصر، حتى أنقذها وأنقذ البلاد المحيطة من المجاعة. بل كان أمينًا أيضًا في عمله وهو سجين، لدرجة أن حافظ السجن ائتمنه على مسئوليات...

وهناك في الحياة العملية، أمور لاختبار الأمانة:

مثال ذلك من يحصل على شهادة مرضية زائفة، لمجرد الحصول على عطلة من العمل بدون وجه حق. وهو لا يكتفي بأن لا يكون أمينًا، بل يعثر في ذلك الطبيب بمكافأة على عمل زائد (over time) بينما يمكن القيام بالعمل في الوقت العادي بدون زيادة...

والأمثلة كثيرة:

ومنها أيضًا من ينتقل الأخبار بطريقة غير أمينة...

أو من لا يكون أمينًا على سر أؤتمن عليه...

ومن لا يؤدي أية مهمة كلف بها بالأمانة المطلوبة:

ننتقل إلى نقطة أخرى وهي:

أمانتك تجاه الله.

أمانتك نحو نفسك

وتشمل أمورًا عديدة منها: أمانتك لأبديتك، والاهتمام بروحك، وبنموك الروحي، وأمانتك في مقاومة الخطية، وأمانتك من جهة وقتك، ومن جهة عقلك...

الأمين لأبديته يبذل كل جهده لكي يؤهل لها.

هذا ينظر إلى نفسه كغريب على الأرض، لا يشتهي شيئًا مما فيها، وكل رغباته مركزة في الحياة الأبدية، كما قال الكتاب "غير ناظرين إلى الأشياء التي تري بل إلى التي لا تري. لأن التي تري وقتيه. أما التي لا تري فأبدية" (2كو4: 18).

وهو في ذلك يهتم بروحه بكل الاهتمام أكثر مما يهتم بجسده.

وهذا عكس ما نراه في دنيانا. لأن كثيرين يهتمون بأجسادهم في أكلها وفي لبسها وفي صحتها وفي علاجها وتقويتها وأيضًا في رياضتها... بينما أرواحهم لا يهتمون بها على الإطلاق، كما لو كانت أبديتهم لا تشغل بالهم أبدًا...

الأمناء لأبديتهم يهتمون بغذاء أرواحهم.

يقدمون للروح كل ما تحتاجه من كلمة الله، ومن الصلوات والتراتيل والتأملات، ومن الاجتماعات الروحية والصدقات الروحية. وما يغذيها من سر الأفخارستيا، بكل استعدادته، وما يغذيها أيضًا من محبة الله ومن ثمار الروح، ومن التداريب الروحية النافعة.. فهل أنت كذلك.

والأمناء لأبديتهم يهتمون بعلاج أرواحهم.

إن وجدوا أي مرض روحي يزحف إليهم، يلجأ ون إلى طبيب أرواحنا وأجسادنا، إلهنا الذي قوة بروحه القدوس. كما يلجأ ون إلى الآباء والمرشدين الروحيين يطلبون علاجًا لأنفسهم علاجًا من كل شهوة خاطئة ومن كل فكر شرير...

والأمناء لأرواحهم دائمًا بنموهم الروحي.

فهم لا يكتفون أبدًا بأي مستوي يصلون إليه، ذلك لأن الله يطلب منهم القداسة والكمال. فيقول " كونوا كاملين كما أن أباكم الذي في السموات هو كامل" (متى5: 48) ويقول الكتاب أيضًا " نظير القدوس الذي دعاكم، كونوا أنتم أيضًا قديسين في كل سيرة" (1بط 1: 15).

لذلك فالأمناء لأرواحهم يعيشون جياعًا وعطاشًا إلى البر.

وذلك لينالوا الطوبي التي وعد بها الرب (متى5: 6). عطشهم إلى الرب لا ينتهي، مهما ارتووا منه يطلبون المزيد، قائلين مع داود رجل المزامير والصلوات " عطشت نفسي إليك " " كما يشتاق الأيل إلى جداول المياه، كذلك اشتاقت نفسي إليك يا الله" (مز63). ومهما ارتفعوا في الفضيلة، يشعرون أنهم في حاجة إلى مزيد، كما حدث للقديس بولس الذي صعد إلى السماء الثالثة (2كو12: 2، 4). وع ذلك كان يقول "لست أحسب نفسي" لست أحسبت نفسي أني قد أدركت... ولكني أسعي لعلي أدرك... أنسي ما هو وراء وامتد إلى ما هو قدام. اسعي نحو الغرض..." (في 3: 12 14).

وهكذا فالأمين لروحياته يعيش في نمو دائم.

كالشجرة التي هي كل يوم في نمو، سواء شعرت أنت بذلك أم لم تشعر... وقد قال المزمور في ذلك " الصديق كالنخلة يزهو، كالأرز في لبنان ينمو" (مز92: 12). إنه ينمو في صلواته طولًا وعمقًا، وينمو في إيمانه وفي اتضاعه وفي محبته، كما ينمو قي بذله وعطائه، ولا يقف عند حد. ويوبخ ذاته كلما توقف نموه.

وفي نموه لا يبحث عن أبديته فقط، أنما أيضًا عن مركزه فيها.

ومادام كل إنسان سيأخذ أجرته بحسب تعبه (1كو3: 8)، فهو يتعب بكل جهده، لينال أجره أكثر. ومادام " نجم يفوق نجمًا في المجد" (1كو15: 41). فهو أيضًا يعمل لكي يستحق تلك الأمجاد الأبدية ويتفانى في محبة الله، وينمو فيها باستمرار، حتى يمكنه أن يتمتع بذلك في الأبدية، شاعرًا أن نموه في محبة الله، ليس يساعده فقط على أبدية أسعد، إنما أيضًا يحرسه هنا من السقوط. والأمانة تدعوه أن ينمو...

فهل أنت ذلك، وهل في كل يوم تنمو؟..

أم تراك مازلت حيث أنت وقد توقف نموك. أم أنت ترجع إلى خلف، وقد بردت محبتك الأولي. أم أنت لا تزال محتاجًا إلى توبة لكي تقوم..؟ اسأل نفسك. فإن كنت كذلك فإن الأمانة تقتضي منك الجهاد بكل قوتك في مقاومة الخطية.

احترس من أن تخجل أحد أبواب نفسك مفتوحًا للخطية.

بكل أمانة سد جميع الأبواب التي يدخل منها الشيطان إلى نفسك. كن أمينًا في ضبط فكرك وفي ضبط حواسك. لأن الحواس أبواب للفكر. كما أن الفكر باب تدخل منه الشهوة إلى القلب. أما أنت فرتل مع داود النبي قائلًا " سبحي الرب يا أورشليم. سبحي إلهك يا صهيون. لأن الرب قوي مغاليق أبوابك، وبارك بنيك فيك" (مز147). حقًا كما قيل في النشيد:

" أختي العروس جنة مغلقة.. ينبوع مختوم" (نش4: 11).

إنها جنة حافلة بثمار الروح، ولكنها مغلقة أمام عدو الخير وكل أفكاره وكل حيلة، لا يستطيع أن يدخل إليها، لأن الرب في داخلها. إنها هيكل لروحه القدوس (1كو3: 16). لذلك هي محصنة تمامًا ضد هجمات العدو.

هذه النفس الأمينة تشبه سفينة بلا ثقوب.

لا يوجد فيها ثقب واحد يدخل منه الماء. الماء يحيط بها من كل جانب، ولكنه في الخارج، لا يجد منفذًا أمامه ينفذ منه إلى داخلها. هكذا الإنسان الأمين. وإن رأي الشيطان يحاول أن يثقب ثقبًا في نفسه، يسارع بعلاجه بلا إبطاء. وتبقي نفسه سليمة، يحاربها الشيطان من الخارج، دون أن يدخلها

والإنسان الأمين لروحياته لا يبرر نفسه إن سقطت.

ولا يتعذر بضعفه، ولا بشدة الحروب التي تصادفه، بل هو يقاوم حتى الموت. إن يوسف الصديق رفض الخطية، ولم يعتذر بالظروف الضاغطة عليه. ودانيال النبي والثلاثة فتية تمسكوا بالرب ولم يعتذروا بأنهم أسري في السبي، وبأن التهديدات شديدة ومرعبة: جب الأسود وأتون النار... بل صمدوا. وكذلك كان الشهداء أمام كل ألوان التعذيب والتخويف...

فالإنسان الأمين إنسان صامد، يحارب حروب الرب ببسالة.

لا يقول " حدث هذا الأمر غضبًا عني، أو فوق إرادتي". كلا بل إنه يقف أصعب الحروب الروحية، كما وقف داود الصبي أمام جليات الجبار، بكل إيمان وبدون خوف، واثقًا أن الله سينصره. والإنسان الأمين في حروبه يذكر ما يقال عن ضابط الجيش الباسل:

إنه يقاوم إلى آخر طلقة وأخر رجل.

أي بكل ما عنده من جهد، وبكل ما أوتي من نعمة ومن معونة، ولا يستسلم مطلقًا للعدو، ولا يخون الرب، ولا يعتمد على أعذار يقدمها.

وقصص الكتاب وقصص التاريخ حافلة بأمثلة الأقوياء الأمناء الذين ثبتوا في محبة الرب مهما كانت الظروف المحيطة بهم.

إذا وجدت أمانة القلب، توجد أمانة الإرادة.

فالذي يريد، يستطيع. وإن أعوزته القوة، يطلبها من فوق فتأتيه. ولذلك مع حديث القديس بطرس الرسول عن قوة الشيطان، وكيف أنه مثل أسد يزأر ويجول ملتمسًا من يبتلعه هو، نراه يقول بعد ذلك:

" فقاوموه راسخين في الإيمان" (1بط1: 8، 9).

نعم، إن المقاومة هي دليل الأمانة، على أن تكون مقاومة جادة، من عمق القلب، وبكل الإرادة. وماذا تكون نتيجة المقاومة؟ يقول القديس يعقوب الرسول:

" قاوموا أبليس فيهرب منكم" (يع4: 7).

المهم إذن في القلب النقي الأمين الذي يريد أن يقاوم، ويدفع الإرادة لكي تقاوم. ولهذا كان الرب يسأل عن حالة القلب أولًا، وقبل أن يشفي مريض بيت حسدا، يسأله أولًا " أتريد أن تبرأ" (يو5: 6).

إن الشيطان من عادته أن يجس نبضك أولًا.

يختبرك هي تتساهل معه ولو في أمر بسيط جدًا. فإن فعلت، يتجرأ إلى ما هو أكثر. إن فتحت أمامه ولو فتحته كثقب إبرة، يهجم عليك بقوة أكثر، لأنه يدرك بذلك أن أمانتك ليست كاملة أمام الله، وأ تساهلك في القليل يشجعه على أن يجد فيك موضعًا، أو نقطة ضعف يستغلها!

إن تساهلت في الحواس، يحاربك بالأفكار.

وإن تساهلت مع الفكر، يحاربك بالشهوة.

وإن تساهلت مع الشهوة، يحاربك بإتمام الفعل.

لذلك لا تتساهل مطلقًا في أي شيء. وإن سقطت في خطوة، أسرع وقم ولا تتطور إلى غيرها. فالأمانة تقتضي منك أن تلاحظ نفسك، ولا تهمل في نقاوتها ولا في أمر خلاصها. وإن وجدت الشيطان قد ألقى في فكرك أي أمر رديء، تذكر بسرعة قول الكتاب:

" مستأسرين كل فكر إلى طاعة المسيح" (2كو10: 5).

الإنسان الأمين لأبديته وروحيا ته يراقب نفسه. لا ينتظر حتى تسقط سقطه مميتة، إنما إن وجدت شيئًا من الفتور قد زحف إليها، يسرع إلى معالجته لئلا يتطور الأمر معه. إن يقاوم الخطأ من بادئ الأمر، ولا تمهل حتى يصل إلى خطورة تتعبه. ذلك لأنه إن تراخي، لن يتراخى الشيطان معه.

إن الإنسان الأمين لا يعتذر بقله إمكانياته.

إنما هو يحاول إمكانياته باستمرار. وهو لا يعتذر بعدم قدرته، لأن الله قادر أن يمنحه القوة. والله أمين لا يسمح أن يجرب أحد بما هو فوق قدرته. وفي ذلك قال الرسول " ولكن الله أمين، الذي لا يدعكم تجربون فوق ما تستطيعون. بل سيجعل مع التجربة المنفذ لتستطيعوا أن تحتملوا" (1كو10: 13).

الإنسان الروحي أمين من جهة وقته.

يستغله فيما يفيده من كل ناحية، يفيده روحيًا، ويفيده عقليًا، ويفيده من جهة خدمة الآخرين. وهو يرى أن هذا الوقت جزء من حياته لا يجوز أن يبدده بلا فائدة. والوقت أيضًا أمانة قد أؤتمن عليها ينبغي أن ينفقه في الخير فانظر كم من وقتك يضيع عبثًا. واسأل نفسك: هل أنا أمين من جهة وقتي...

خذ مثلًا لذلك أمانتك من جهة يوم الرب.

إنه للرب، ملك له. إن كنت غير أمين في قضاء هذا اليوم بطريقة روحية كيوم الرب، يقال عن مواسم الرب وأعياده. إنها له، أيام مقدسة. يقول الرب في سفر اللاويين "موسم الرب التي تنادون فيها محافل مقدسة. هذه هي مواسمي" (لا23: 2). ويذكر الرب تقديسها كالسبوت تمامًا (لا23: 8: 25، 32، 39).
فهل أنت أمين لأيام ومواسمه وأعياده؟ وهل تقدسها؟

أمانتك نحو الآخرين

الإنسان الأمين، كما هو أمين لملكوت الله داخله، هو أيضًا أمين لملكوت الله في الآخرين، يحبهم كنفسه، ويحرص عليهم كحرصه على نفسه، ويهتم بخلاصهم ونموهم وسعادتهم كاهتمامه بنفسه. فهكذا الوصية (متى22: 39).

إن الله حينما خلق الشجر، لم يخلقه الشجر،، إنما وضع فيه خاصية هامة وهي أنه جعله:

شجرًا ذا ثمر، يعمل ثمرًا كجنسه (تك1: 11).

والبقل أيضًا خلقه " يبذر بذرًا كجنسه" (تك1: 12). فهل أنت كهذا الشجر تعمل ثمرًا كجنسك، وتبذر ينبت هو أيضًا؟ هل أنت تنشر ملكوت الله حيثما تحل؟ ما مدي أمانتك لملكوت الله؟ سؤال أقدمه لك ن تجيب عنه فيما بينك وبين نفسك، وأيضًا تجيب عليه أمام أب اعترافك...

هل إن دخلت بيتًا، تدخله كلمة الله معك.

هل إن هشت وسط الناس، أصدقاء أو معارف أو زملاء، يكون لك فيهم ثمر روحي، سواء بالكلام أو بالقدرة أو بكليهما؟ هل إن زرت أناسًا يقولون في قلوبهم " اليوم زارنا المسيح "؟ هل بركة الرب تحل بسببك؟
هل في أمانتك تصير للأرض ونورًا للعالم؟

أليس هكذا أوصانا الرب في عظته على الجبل (متى5: 13، 14). فهل نحن أمناء في تنفيذ هذه الوصية؟ إن القديس بطرس الرسول يقول " نائلين غاية إيمانكم خلاص النفوس" (1بط1: 9) والقديس بطرس الرسول يقول"... لكي أخلص على كل حال قومًا" (1كو9: 22). بل يقول " استعبدت نفسي للجميع، لأربح الأكثر ين" (1كو9: 19).

القديس أغناطيوس الأنطاكي كانوا يلقبونه "ثيئوفورس" أي حامل الله.
فهل أنت أيضًا " ثيئوفورس" (حامل الله)؟

تحمله للكل، ويراه الكل في حياتك، وتبني ملكوته في كل علاقاتك...

ألا تري معي أن موضوع الأمانة يصلح ككتاب، ويعز علينا أن نختصره في مقال...! إذن ننتقل إلى نقطة هامة منه وهي:

الأمانة في القليل.

الأمانة في القليل

لعل إنسانًا يقول: الطريق الروحي طريق طويل. كيف أصل إلى نهايته؟!

كيف يمكنني أن أصل إلى القداسة التي بدونها لا يعاين أحد الرب؟

وكيف أصل إلى الكمال المطلوب منى؟ والجواب على ذلك سهل وممكن وهو:

كن أمينًا في القليل، يقيمك الرب على الكثير.

فهذه هي طريقة الله، وهذا وعده. وهكذا سيقول للناس في يوم الدينونة (متى25: 21، 23). إذن هذا كل ما عليك. وليس عليك أن تفكر في نهاية المطاف مرة واحدة. بل أعرف تمامًا أن أطول مشوار أوله خطوة.

كن أمينًا في الخطوة الأولي، يقيمك الله على باقي الخطوات.

كن أمينًا في هدفك الروحي، يدبر لك الله الوسيلة.

كن أمينًا من جهة النية، يقيمك الله على العمل.

إن الشيطان قد يصعب لك الطريق ويعقده، ويضع أمامك مخاوف تصور لك الكثير المطلوب منك والذي لا تستطيعه، لكي يوقعك في اليأس. أما الرب فإنه يطلب منك مجرد الأمانة في القليل. أما الكثير فإن الرب هو الذي سوف يقيمك عليه. ولذلك جميل أن المزمور الكبير يبدأ بعبارة:

طوباهم الذين بلا عيب في الطريق (مز119: 10).

يكفي أن تكون سائرًا في طريق الرب بلا عيب. هذا هو ما يريده منك. أما الوصول إلى نهاية الطريق، فاتركه هو يدبره. يبدو هو: متى؟ وكيف؟
[size=48]منقول من الانبا تكلا[/size]

» إنجيل متى: الأصحاح الثامن والعشرون!
» عاجل .. طالب إخواني يفتح النار علي مدرس قبطي داخل الفصل
» القدّيسة البارة أنتوسا دير المنتيناون (+ القرن الثامن الميلاديّ)