العلاقة الجنسية هي فعل شخصي وعطاء كلي وشركة مع الآخر

زائر

العلاقة الجنسية هي فعل شخصي وعطاء كلي وشركة مع الآخر

1-- العلاقة الجنسية في الزواج هي فعل شخصي. فالشخص هو الكائن المميز بعقله وارادته.

لا يخضع للشهوة، ولا يتصرف بشكل غرائزي كالحيوان بل يقوم بجميع افعاله

بشكل مسؤول اي بقرار حرّ وواعٍ، أي انه سيد على ذاته؛

تعبِّر عن ذلك الآية في تك 2/25:

" وكانا كلاهما عريانين، الانسان وامرأته، وهما لا يخجلان".

تزعزع الخطيئة التي هذا الاتزان الداخلي. ان حرية الزوجين ومسؤوليتهما

ومحبتهما لبعضهما البعض تحملهما على اختيار الوقت المناسب للاثنين معاً

من أجل التعبير عن حبهما بهبة الأجساد.

2 -- العلاقة الجنسية في الزواج تعبّر عن عطاء كلي ومتبادل.

انها هبة الجسد التي تدل على هبة الذات الكاملة للآخر بالفكر والجسد

والقلب والعاطفة والارادة والوقت. والعلاقة الجنسية الأولى،

من الناحية القانونية، تكمّل الزواج المقرر وتجعله غير قابل للانحلال الا بموت أحد الفريقين.

وهي أيضاً تحقِّقُ الاتحاد الزوجي، وتتضمَّنُ مفاعيل أسرارية

لأنها تساهم في جعل الزواج على صورة اتحاد المسيح يسوع بالكنيسة

والذي هو اتحاد دائم لا ينفصم.

ان كلمة "نعم" التي تقال في رتبة الاكليل تعني أن كل فريق يقول للآخر:

"أعطيك كل ذاتي وكل حياتي بملء رضاي". تتحقق هذه " النعم "

في العلاقة الجنسية التي هي هبة الذات الكاملة والمتبادلة.

3-- العلاقة الجنسية في الزواج هي شركة روحية مع الآخر.

انها تعبِّّرُ عن هذه الشركة

وتُنمِّيها لِما لها من بعد علائقي وتواصلي.

هي تتخطى الاتحاد الجسدي لتبلغ

الى اتحاد القلوب والأرواح.

وهي تُنمِّي الحب لهذا الشخص بالذات التي تُقام معه العلاقة

لأنها لا تُقام مع جسد الآخر فحسب بل مع شخص الآخر الذي هو فريد بين البشر.

ويقتضي ذلك الاعتراف بقيمة الآخر وبخصوصيته وفرادته،

اي بأنه آخر متميز عن غيره، له أحاسيسه وحاجاته وتركيبته البيولوجية،

وبالتالي يجب الاقتراب منه، من جسده، باحترام وحنان.

غير ان الانانية قد تعترض العلاقة الجنسية وتشوهها

وتجعلها من اجل اشباع الشهوة فقط. وهذا يفرغ الجسد من بعده العلائفي

ويجرد العلاقة الجنسية من هدفها الا وهو تعميق الوحدة الروحية،

ويجعل الآخر شيئاً يُستعمل ويُستغل ويُستخدم لارضاء اللذة الذاتية،

بدون مبالاة لا بحياته ولا بمشكلاته.

وهنا تنعدم المسيرة من "الأنا " الى " النحن "

ويبقى فقط مركزان " للأنا " لا جامع بينهما.

ينتج عن ذلك تصرف عدواني ونزعة الى امتلاك الاخر

واستخدامه استخداماً آلياَ بيولوجياً

غرضياً لتبادل مسلك جنسي خارجي بدون اية علاقة روحية.

5- خطر الانانية هذا يهدّم الزواج.

لقد قلنا ان اللذة الجنسية الذاتية تصبح الهدف الاساسي في العلاقة الجنسية الانانية،

لكنها في العلاقة الجنسية السليمة تتمتع هذه اللذة

بقيمة روحية انسانية يجدر بنا التوقف حول معناها.

6. معنى اللذة في العلاقة الجنسية

اعتبر الكثير من اللاهوتيين في العصور الوسطى

ان اللذة في العلاقة الزوجية هي نتيجة الخطيئة.

خالفهم في ذلك، في القرنين الثاني عشر والثالث عشر،

Pierre Abelard وAlbert le grand .

فقد اعتبر الاول ان البحث عن اللذة في الزواج هو أمر طبيعي،

واعتبرها الثاني انها تعبّر عن الفرح الروحي لحضور الشريك الآخر وقربه.

تطور الموقف السلبي من اللذة الجنسية ومعناها في الزواج في المراحل اللاحقة.

نذكر في هذا المجال ما قاله البابا بيوس الثاني عشر في حديث ملفت له،

في 29 تشرين الاول 1956، ومفاده ان الخالق نفسه هو الذي رتّب ان يشعر الازواج

في وظيفة التوالد بلذَّة ورضى جسدي وروحي. لذلك، لا يرتكب الازواج اي شرّ

اذا بحثوا عن اللذة وفرحوا بها. انهم يقبلون ما أقامه الخالق لهم.

ولكن عليهم ان يحافظوا على الاعتدال (انظر تعليم الكنيسة الكاثوليكية رقم 2362).

ونقرأ ايضاً في "فرح ورجاء" رقم 49 فقرة 2:

"وبالتالي ان الاعمال التي تحقق اتحاد المتزوجين اتحاداً حميماً وعفيفاً،

هي اعمال كريمة لا عيب فيها".

اللذة الجنسية هي اذاً من صنع الخالق و لا عيب فيها في الاتحاد الزوجي،

وهي تعبّر عن الفرح الروحي لحضور الآخر وعن فرح العطاء المتبادل بين الزوجين.

ولكن يجب التنبه الى الخطر المذكور آنفاً وهو ان تصبح اللذة الهدف الوحيد في العلاقة الجنسية

لدرجة تسخير الآخر بطريقة أنانية وبأي ثمن كان من اجل اشباعها.

ان المحافظة على العفة الزوجية تساعد الزوجين على تفادي هذا الخطر

وعلى عيش العلاقة الجنسية بمعانيها السامية.

7. العفة الزوجية

تعني العفة الزوجية الامانة بين الزوجين، والعطاء الكلي والنهائي والمتبادل،

وهو عطاء بالفكر والقلب والروح والارادة والجسد بدون حدود في الزمن.

لذلك، تفترض هذه العفة تتميم العلاقة الجنسية في الزواج بحسب قصد الله

وبطريقة انسانية تهدف الى التعبير عن الحب والمساهمة في نموّه

بعيداً عن الانانية مع بقائها منفتحة على عطية الحياة.

8. الانجاب

ربط الله في نظام الخلق بين الاتحاد الزوجي والانجاب،

فلا يحق لأحد التلاعب بهذا الرباط كما يشاء.

ان فصل الاتحاد الزوجي عن الانجاب، عمداً،

هو رفض للانفتاح على الحياة وهو يؤدي الى تقوقع الزوجين على ذاتهما.

الحديث عن الانجاب يقودنا ايضاًً الى التشديد على احترام حياة كل كائن بشري

منذ اللحظة الاولى من تكوينه في حشا والدته.

فيجب اعتباره منذ هذه اللحظة كائناً بشرياً على صورة الله ومثاله.

يدعوه الله بلا تراجع الى مشاركته في الحياة الابدية.

بكلام آخر تظلّ هذه الدعوة الى الحياة الابدية قائمة حتى ولو قُتل قبل ولادته.

والانجاب مرتبط بالتربية التي هي مساعدة الشخص البشري في نموّه الجسدي

والنفسي والروحي حتى يكوّن شخصيته الفريدة والخاصة به.

الخاتمة

نأمل ان يكون هذا الموضوع قد ساهم في تعميق مفهوم الاتحاد الزوجي

بما له من علاقة بالحب والعطاء الكلي والشركة الروحية مع الآخر وانفتاح على الحياة.

ان وعي هذه الابعاد يقود الى عيش افضل

لشركة الحب والحياة في الزواج المقدس

زائر

زائر

زائر

» حديث شخصي للمتألِّمين
» الوجه الآخر للشمس
» مدافعون عنّا من العالم الآخر!.
» فن الاحتواء في العلاقة الزوجية
» العلاقة المقدسة بين الزوجين